# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1901_S343
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 343

geweiht, zu der Schwab, Präsident der „United States Steel Corporation““,
9175,000 geschenkt hatte. Ireland, Ryan, Phelan und etliche Bischöfe waren zu⸗
gegen. Laughlin von Philadelphia hielt die Rede, in der er auch sagte: „Es ist ein
großer Vortheil, daß wir es in America nicht zu thun haben mit einer Nation, die
einst erleuchtet war, aber vom Glauben abgefallen ist. Die americanische Nation
hat nie formell die katholische Religion verworfen. Daß die Religion hier noch nie
Gegenstand ernster Betrachtung geworden ist, hat seinen Grund in den alles in An⸗
spruch nehmenden Lebensfragen eines jungen und strebsamen Gemeinwesens. Die
unvernünftigen Vorurtheile, welche uns bisweilen entgegentreten und uns be⸗
unruhigen, haben keinen americanischen Ursprung, sind aber im Lande geblieben
als mattes Echo des alten europäischen Kriegsgeschreies. Aber die Zeit ist nicht
mehr fern, wann dieses große Volk, das die richtige Lösung so vieler socialen und
wissenschaftlichen Fragen gefunden hat, seine Aufmerksamkeit ernstlich dieser wich⸗
tigsten aller Fragen zuwenden wird; und wir sind gewiß, daß mit der Hülfe Gottes
sein starker 0ommon sense' es in den Stand setzen wird, das Wahre vom Falschen,
das Echte vom Gefälschten zu unterscheiden, und es seine Ruhestätte an dem mütter⸗
lichen Busen der katholischen Kirche finden werde.“ — Um dieses Ziel zu erreichen,
bedienen sich die römischen Würdenträger vorläufig noch serviler Schmeicheleien;
die Zähne werden sich später zeigen. F. B.
Unionismus der Papisten. Der Bischof von Manila schreibt in dem Hirten⸗
brief, welchen er nach der Ermordung MeKinleys an seine Untergebenen gerichtet
hat, unter anderm auch also: „Ihr wißt sehr wohl, geliebte Kinder, daß unsere
heilige Mutter, die katholische Kirche, so fest in ihren Lehren und so streng in ihren
Regeln der Disciplin und der Gebräuche ist, daß sie niemals nachgibt, auch kein
Atom nachgeben kann auf dem Gebiete der Dogmen und der Moral, selbst wenn
dadurch die Anmaßungen der gewaltigsten Herrscher sollten verletzt werden. Die
katholische Kirche verbietet unbedingt Leichenfeiern von religiösem oder öffentlichem
Charakter zur Ehre oder zum Vortheil irgend einer Person, die weder in ihrem
Leben noch in ihrem Tode ihrem Busen angehört, oder doch kein Verlangen an den
Tag gelegt hat, ihr anzugehören.“ „Wir, als Würdenträger dieser heiligen Kirche,
können nicht gestatten, daß in öffentlicher und amtlicher Weise religiöse Beerdigungs⸗
feierlichkeiten gehalten werden für Abgeschiedene, wenn sie außerhalb der Kirche ge⸗
storben sind. Wir können keinem einzigen Priester die Vollmacht geben, die katho⸗
lischen Tempel, Kapellen oder Kirchhöfe zu gebrauchen oder heilige Gegenstände des
Gottesdienstes in Anwendung zu bringen, oder die Ceremonie und Gebete unsers
Sterberituals zu verrichten, oder irgend etwas zu thun, das in Beziehung steht zu
der öffentlichen und amtlichen Verrichtung eines katholischen Begräbnisses. Wäre
der Präsident der Vereinigten Staaten innerhalb der Kirche gestorben, so würden
wir Prälaten mit großer Freude sein Gedächtniß geehrt und die Gunst des Himmels
herabgefleht haben mit glänzenden und prunkenden Obsequien in den Kathedralen
von Havana, San Juan und Manila.“ — Wie stimmt dies mit der Handlungsweise
der römischen Priester in den Vereinigten Staaten, welche sogar mit jüdischen Rab⸗
binern, heidnischen Unitariern und christlichen Protestanten zahlreiche gemeinschaft⸗
liche Gottesdienste abgehalten haben zu Ehren MeKinleys? Der „Independent““,
dem wir obiges Citat entnommen, meint, man könne daraus sehen, wie groß der
Unterschied sei zwischen dem americanischen Katholicismus und dem ausländischen
auf den Philippinen. Bekanntlich ist aber der Independent' in solchen Dingen
blind. Der Erklärungsgrund dieser Erscheinung liegt vielmehr in der Thatsache,
daß die americanischen Prälaten ein Interesse hatten, sich liberal und patriotisch
zu stellen, der Bischof von Manila aber nicht. Das Princip der römischen Ethik: