# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1901_S345
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 345

sten Sitzung in Wiedererwägung gezogen und dann „der Einführung der Bibel in
die öffentlichen Schulen“ ein Riegel vorgeschoben. Besonders die Juden hatten
gegen die Ausführung eines derartigen Beschlusses protestirt, daneben auch gewisse
Kreise der Arbeiterbevölkerung, und diese kurze Agitation hatte genügt, die Glieder
des Schulraths einzuschüchtern. Nur 2 stimmten für, dagegen 5 wider Einführung
einer derartigen Einrichtung. Die Gründe, welche gegen Abhaltung einer täglichen
Andacht in den Schulen vorgebracht wurden, enthielten nichts Neues, schienen auch
der Mehrheit der Behördeglieder in ihrer vorhergehenden Sitzung der Betrachtung
nicht werth gewesen zu sein. Der Druck von außen war aber offenbar stark genug,
um sie zur Zurücknahme ihres Beschlusses zu bewegen. . . . Beklagenswerth ist es
jedenfalls, daß eine Körperschaft wie die in Rede stehende in Betreff einer so be⸗
deutungsvollen Frage heute so und morgen anders entscheidet. Es fehlt da offen⸗
bar an einer festgewurzelten Ueberzeugung oder doch an einer Gesinnungstreue, die
an dem einmal als wahr Erkannten festhält, auch wenn es den Juden ein Aerger⸗
niß und den Griechen eine Thorheit ist.“ — Den Politikern fehlt es vielfach an rech⸗
ter Unterscheidung zwischen Staat und Kirche. In der Regel läßt sich aber diese
Unklarheit (zumal wenn sie derselben praktische Folgen zu geben suchen) zurückführen
auf den verwirrenden Einfluß und das Drängen solcher Prediger und Gemeinschaf⸗
ten, die Kirche und Staat mit einander vermischen. Hört dieser verderbliche Ein⸗
fluß, der ja selber schon eine Vermischung von Staat und Kirche ist, auf, so findet
die gesunde Vernunft, wie Cleveland zeigt, in solchen Fragen in der Regel selbst
wieder das Rechte. Die Sache ist eben zu einfach. F. B.
Pastor und Politik. Wie wohl selten zuvor haben sich in den jüngsten Wahlen
in New Nork und Philadelphia Prediger in die Politik gemischt. Mehr als tausend
Prediger — so wurde wenigstens berichtet — sollen sich in Schreiben an die Leiter
der „Union Party“ in Philadelphia gewandt, sich zu derselben bekannt und ihre
Dienste angeboten haben. Von vielen Predigern wurden die politischen Fragen
auf der Kanzel behandelt, von etlichen — in Philadelphia sowohl wie in New Vork
— wurden „Stumpreden“ gehalten. Von dieser politischen Thätigkeit vieler Pastoren
in New Vork berichtet der“Congregationalist“' vom 9. November also: „Am vorigen
Sonntag drängten die meisten protestantischen Prediger ihre Gemeinden, für das
Anti-Tammany ticket' (Seth Low) zu stimmen, und Pater Ducey war der ein⸗
zige katholische Priester, der für die Candidatur Shepards eintrat. Dr. Willis,
Pastor der Plymouth-Kirche in Brooklyn, hat sich mit Herz und Seele in den Kampf
geworfen und nicht nur gegen Tammany“ gepredigt, sondern „Stumpreden“ gehal⸗
ten und die Bürger angefeuert, Croker zu schlagen. Mehr als fünfzig protestantische
und jüdische Prediger in Brooklyn, unter diesen Lyman, Dewey, Meredith, Inger⸗
soll, MeLeod und Willis, hatten einen Appell an alle Wähler, welche „Gerechtigkeit
lieben und Gottlosigkeit hassen“, gerichtet, sich Schulter an Schulter gegen „Tam⸗
many“ zu stellen.“ Von den Sectenblättern werden natürlich diese Prediger gefeiert
als Männer von edlem Muth und als in allen Städten nachzuahmende Vorkämpfer
in Kirche und Staat. Auch der Lutheran Observer“' bemerkt: „Das alles deutet
weder hin auf eine Verweltlichung der Kirche noch auf Erniedrigung ihrer hohen
Stellung.“ — Wahr ist, daß alles, was Sünde heißt, in das Bereich des Predigers
fällt. Ebenso gewiß ist es aber auch, daß Prediger und Gemeinden von dem eigent⸗
lichen Zweck, Seelen zu retten, abgeführt werden, wenn sie Politik treiben und sich
mit socialen Reformen abgeben. F. B.
Der „christliche Sabbath“'. Daß die „Pan-American“ mit einem Deficit
von drei Millionen Dollars geschlossen hat, haben viele Sectenblätter als eine gött⸗
liche Strafe für die Entheiligung der „christlichen Sabbathsruhe“ hingestellt. So