# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1901_S369
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ö 369

Die Bischofspropaganda im Coneil. Dem „Lutherischen Herold“ zufolge ver⸗
breitet man wieder im Concil das Pamphlet Dr. Remensnyders: „What advan-
tages will our Church deérive from the introduction of the Episcepate?““ Der
Besuch von Scheeles scheint der erstorbenen Bischofsidee wieder neues Leben ver⸗
liehen zu haben. Das Motiv dieser Propaganda beschreibt der „Herold“ also: „Man
will etwas gelten vor anderen Leuten! Man will doch nicht so klein und gering er⸗
scheinen! Man möchte mit sich selbst etwas „Staat“ treiben! Man sieht da auf
den äußeren Glanz, das Ansehen; man möchte auch etwa die „vornehme“ Welt an
sich ziehen — die „arme Magd“ des HErrn gefällt vielen nicht mehr. Man will sie
äußerlich schmücken und zieren, damit sie die Augen der Welt auf sich ziehen soll.
Aber, Gott Lob, die Braut Christi ist keine Buhlerin! Und wer sie dazu machen
will, offenbart nur sein eigenes Herz!“ — Ob hiermit die Beweggründe richtig an⸗
gegeben sind, lassen wir dahingestellt sein. Gewiß ist aber, daß das Coneil alle
Ursache hat, sich weniger um Bischofstitel, weiße Chorhemden, stramme Organisa⸗
tion und gleichförmige Gottesdienstordnung zu bekümmern als um Reinheit der
Lehre, wirkliche Einigkeit im Geist und lutherische Praxis und Gemeindeschulen.

Bischof von Scheele war in den Vereinigten Staaten, um die schwedisch⸗luthe⸗
rischen Kirchen zu besuchen und ihnen den Gruß des Königs und der Kirche Schwe⸗
dens zu überbringen, ferner um die Universität Upsala bei Pales zweihundert⸗
jähriger Jubelfeier zu repräsentiren, endlich um unserm Präsidenten Roosevelt ein
Glückwunschschreiben des Königs Oscar zu übermitteln. Am 17. October konnte
von Scheele den Brief dem Präsidenten übergeben. Hierzu bemerkt nun „The
Lutheran“: „Man hat uns gesagt, daß die Zeitungen in Washington diese Audienz
gebracht haben, wir aber haben uns vergeblich in den New Yorker Zeitungen dar⸗
nach umgesehen. Man sollte nun meinen, daß ein Ereigniß dieser Art von ge⸗
nügender Wichtigkeit gewesen wäre, um in der Presse der Metropole genannt zu
werden, und wir sind überzeugt, wenn irgend ein englischer Bischof gekommen wäre
mit einem Schreiben von König Eduard VII., oder wenn Cardinal Gibbons oder
Erzbischof Ireland und Corrigan, oder Bischof Potter vor dem Präsidenten er⸗
schienen wäre mit einem ähnlichen Auftrage, so wäre das laut gemeldet worden in
allen Blättern des folgenden Tages.“ — Ist das nicht derselbe Nativismus, dem
der „Lutheran'“ ab und zu so warm das Wort redet, wenn er z. B. die Gemeinde⸗
schulen als „foreign importation'' bezeichnet? Sua quisque exempla debet
aequo animo pati. F. B.

Von der Größe Luthers schreibt das Lutheran Quarterly“ in einem Artikel
über das „Predigtamt“ (S. 462 f.) also: „Jeder, der viel in Luthers Schriften ge⸗
lesen hat, weiß sehr wohl, wie wenig ihm (Luther) lag an präciser und sorgfäl⸗
tiger Uebereinstimmung mit sich selber (Pprecise and careful consistency), die ein
Charakteristicum kleiner Geister und insonderheit beschränkter Menschen ist, so daß
es kaum Eine von den bedeutenden Lehren, die er vorträgt, gibt, in Beziehung auf
welche Luther nicht ein- über das anderemal citirt worden ist, um sehr verschiedene,
ja, sogar entgegengesetzte Ansichten zu stützen. . . . Es ist ein Unglück, daß nicht alle,
welche sich Lutheraner nennen, hieran immer gedacht haben, wenn sie sich auf seinen
Namen und seine Schriften bezogen, um ihre eigenen besonderen Ansichten zu stützen.
Wäre das geschehen, so hätten sie sich Aunter einander weniger gestritten, und die
lutherische Kirche brauchte heute nicht in so viele Theile gespalten zu sein, welche
nur zu oft ihre Zeit und Kraft verzehren im Kampf gegen einander, statt gegen den
gemeinsamen Feind, wider den Luther so tapfer kämpfte.“ Was darum das Ge⸗
schrei: „Zurück zu Luther“ betreffe, welches man so oft seit 1883 gehört habe, so

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