# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1901_S370
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370⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

dürfe man nicht vergessen, „wie schwer es in vielen Fällen sei, zu erkennen, wann
wir zu Luther zurück“, oder zu welchem „Luther“ wir zurückgelangt sind“. (S. 471.)
— Hiernach besteht die Größe Luthers darin, daß er von derselben Sache bald so,
bald anders geredet habe, so daß sich jeder für seine Lehre auf ihn berufen könne!
Dies Bildniß Luthers hat aber der Schreiber im“Quarterly“ nicht etwa aus ge⸗
nauer Bekanntschaft mit Luther und seinen Schriften gewonnen. Der General⸗
synodist kennt einen Weg, der schneller und sicherer zum Ziele führt. Wenn er
Luther rühmen will, so sieht er zuvor sich selber an, und was er da findet, be⸗
wundert er dann an Luther. Statt sich nach Luther und seinen Schriften zu bilden,
malen diese Unionisten Luther nach ihrem eigenen Bild und Gleichniß. F. B.
Von Harnack schreibt das „uarterly'' der Generalsynode: „Harnack sagt
nicht alles, was ein gesunder Lutheraner sagen sollte. In diesen Vorlesungen weist
er aber Christo und seinen Lehren eine Stelle an, die einen tiefen Eindruck auf seine
Hörer gemacht haben muß. Der intellectuellen Welt, die keinen Gebrauch mehr für
den Mann von Nazareth hatte, muß es eine Offenbarung gewesen sein, zu hören,
was dieser Führer des Liberalismus von ihm zu sagen hatte.“ Ferner: „Diese
sechzehn Vorlesungen müssen einen tiefen Eindruck auf das gegenwärtige Denken
ausüben. Der allgemeine Werth dieses Eindrucks wird — wie ich
glaube — ein guter sein. Er wird gar manchen mit Jesu bekannt machen, wo
er dann mehr vom Meister lernen wird als von Harnack.“ Harnacks Buch — meint
dasQuarterly“ — könne mit den Reden Schleiermachers verglichen werden, der
zwar auch nicht „orthodox“ gewesen sei, wohl aber „ein Prophet, der Christo den
Weg bereitet habe“. — Wer die „Reden“ Schleiermachers liest, wird finden, daß
sich Schleiermacher in denselben besondere Mühe gibt, den Gebildeten unter den
Verächtern auch der christlichen Religion zu zeigen, daß sie mehr von wahrer Reli⸗
gion haben, als sie selber glauben, und im Grunde die rechten Vertreter und In⸗
haber dieser Religion seien. Schleiermacher hat den gebildeten, aber unbußfertigen
Verächtern des Christenthums den Trost gespendet, daß sie ja im Grunde gute
Christen, viel bessere Christen seien, als sie selber wüßten. Heißt das aber Christo
den Weg bereiten, wenn man die Sünder lehrt, wie sie um das Ding, das ihnen so
schwer wird und so sehr zuwider ist, die Buße, herumkommen können? Schleier⸗
macher hat die gebildeten Verächter derechristlichen Religion in ihren Sünden be⸗
stärkt und eben deshalb von Christo weggetrieben; denn nur die Predigt der Buße
führt zu Christo hin und bereitet ihm den Weg, nicht aber die Lüge, daß sich der
Unbußfertige im Grunde schon bei Christo befinde. Auch das Buch Harnacks hat
und kann seiner Natur nach keine andere Wirkung haben, als schwache Christen von
Christo wegzulocken und unbußfertige Verächter von Christo wegzutreiben. Wenn
Juden und Heiden, Buddhisten, Unitarier und Freiprotestanten das Buch Harnacks
lesen, so werden sie nicht etwa erschrecken über die greulichen Irrlehren und Irr⸗
wege, auf welchen sie sich befinden, sondern sich vergnügt die Hände reiben, weil der
„berühmteste Professor“ der protestantischen Theologie an der berühmtesten Univer⸗
sität in der Christenheit ihr Gewissen beruhigt und „sonnenklar bewiesen“ habe, daß
man nicht an den „Gekreuzigten und Auferstandenen“ zu glauben brauche, um selig
zu werden. Christen, welche eine klare Erkenntniß haben, wird Harnacks Buch
schwerlich irre machen. Gebildete Verächter des Christenthums aber wird es in
ihrer blinden Feindschaft wider das Kreuz Christi bestärken und somit nicht zu
Christo hin⸗, sondern von ihm wegtreiben. Es sind kümmerliche Theologen, die
das nicht zu erkennen vermögen. ‚ F. B.
Enolutionstheorie in der Generalsynode. Im „Lutheran Quarterly'' heißt
es S. 559: „Die Welt ist historisch und zeitlich verändert worden. Die Weltperiode