# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1901_S372
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

37² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

„For the Elect Only.“' So lautet die Ueberschrift eines Artikels von W. H.
Hodge im Presbyterian“, in welchem es unter anderem auch also heißt: „Es ist
der Ruhm und die Wahrheit unseres Bekenntnisses, daß es „den Erwählten allein“
gilt.“ „Es wird die Forderung gestellt, daß die Liebe Gottes zu allen Menschen in
das Bekenntniß eingeführt werde, und zwar in solcher Weise, daß es nicht mehr
lehrt, daß die Seligkeit, die Versicherungen, Versprechungen und Hoffnungen des
Evangeliums, die Liebe Gottes den Erwählten allein gelten. Unser Bekenntniß
also revidiren hieße es aber nicht in die Gleichförmigkeit, sondern von der Bibel⸗
wahrheit wegrevidiren.“ „Die unendliche Liebe Gottes ruht auf der ganzen Ge⸗
meinschaft der Erlösten allein, das ist, auf den Erwählten, denn jeder Erlöste ist
ein Auserwählter Gottes. . . . Nichts ist nach der göttlichen Offenbarung gewisser,
als daß diese unendliche Liebe Gottes sich nicht über den Rest der Menschheit er⸗
streckt, das ist, über die, welche unbußfertig leben und sterben. Auch für diese gibt
es allerdings eine Liebe Gottes, aber es ist eine Liebe ganz anderer Art, und sie
wird geübt gegen sie in einer ganz verschiedenen Weise.“ — Das ist radicaler Cal⸗
vinismus, welcher aus dem schönsten Spruch der Bibel: „Also hat Gott die Welt
geliebet“ das Wort „Welt“ streicht und dafür einsetzt: „wenige Erwählte“. In
demselben Artikel heißt es weiter: „Das große und einfache Princip, welches durch
die ganze Bibel läuft, lautet: „‚Ich liebe die, welche mich lieben.“ Wie die Liebe
Gottes nur bedingter Weise allen Menschen gilt, so können wir jedem einzelnen
Sünder, einerlei wie verderbt er sei, die Versicherung geben, nicht daß er schon ist,
sondern daß er werden kann und werden wird ein Gegenstand der Liebe Gottes,
wenn er will, wenn er Christum annimmt, wenn er sich bekehrt und an ihn glaubt.
Es ist buchstäblich, absolut wahr, daß jeder kommen darf, der will. Aber die er⸗
forderliche Bedingung ist das „Will' und das „Kommen'.“ — Das ist grober Armi⸗
nianismus und Papismus, welcher Gottes Liebe und Gnade abhängig macht von
einer Leistung des Menschen. Hodge sucht den calvinistischen Particularismus der
Gnade zu vereinigen mit den klaren Sprüchen der Schrift von der allgemeinen
Gnade und Liebe Gottes. Was dabei herauskommt, zeigen obige Sätze: aus
Einem Munde fließt beides, Calvinismus und Arminianismus! So werden Ge⸗
lehrte zu Narren, wenn sie eine böse Sache haben. F. B.

Ist ein gemeinsames Glaubensbekenntniß möglich? Die Committee der Pres⸗
byterianer war Anfangs December in Washington versammelt, um die Sätze auf⸗
zustellen, welche die Presbyterianer glauben. Dies ist eine ganz überflüssige Ar⸗
beit, wenn sie bloß feststellen soll, was die Presbyterianer ihrem Bekenntniß gemäß
glauben sollten, denn das Westminster-Bekenntniß läßt an Deutlichkeit wenig zu
wünschen übrig. Soll die Committee aber die Sätze formuliren, welche alle, die
sich jetzt Presbyterianer nennen, annehmen, so wird sie nicht viel zu Papier bringen,
denn das „General Assembly“' birgt die verschiedensten Geister. Dem „Inde-
pendent“' ist dies eine Veranlassung zu der Behauptung, daß überhaupt kein ge⸗
meinsames Bekenntniß möglich sei. Er schreibt: „Die Aufgabe“ — der Committee
in Washington — „ist offenbar unmöglich, denn heut zu Tage lassen sich die Leute
nicht so leiten und führen, daß man ihnen vorschreiben könnte, was sie glauben
müssen. Sie werden das glauben, wofür sie Beweise gefunden haben; sie können
nicht aufs Commando glauben. Ist aber der Zweck nur eine einfältige Darlegung
der Lehren, welche die Presbyterianer glauben, so ist das nicht weniger unmöglich.“
Was Warfield und DeWitt befriedige, würden Merrick Johnson und Niccolls ver⸗
werfen, und umgekehrt. Daraus zieht nun der „Independent“' den leichtsertigen
Schluß, daß überhaupt ein gemeinsames Bekenntniß weder möglich noch nöthig
noch wünschenswerth sei — und daß jeder denkende Mensch wie in der Politik, so