# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1902_S49
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 49

diesen Schulen dieselben Irrlehren der Evolution gelehrt und die Kinder denselben
Gefahren ausgesetzt werden, wie in den höheren Anstalten, so ist dieser einseitige
Eifer der Generalsynode für höhere christliche Schulen ein psychologisches Räthsel.
Wenn die Generalsynode es billigt, daß Eltern ihre Kinder in den ersten zehn Jah⸗
ren in eine religionslose Schule senden, so kann man nicht verstehen, warum sie das
in den folgenden drei oder vier Jahren nicht auch mit gutem Gewissen geschehen
lassen kann. Wer einen Thurm bauen will, fängt nicht mit der Spitze, sondern mit
dem Fundamente an. Die Generalsynode macht es umgekehrt und erklärt oben⸗
drein das Erste für nöthig und das Zweite für überflüssig. F. B.

„Als moderne Methoden der Kirchenarbeit“ — so schreibt der „Lutheran
Observer“ — „können wir nennen: die Sonntagsschule, welche die katechetische
Methode betont; die Voung People's Organized Movement, welche auf eine
thätige, aggressive, cooperative Jüngerschaft Nachdruck legt; die Woman's Home
and Foreign Missionary Society, welche bestrebt ist, den Horizont der Kirche zu
erweitern; die Ladies' Aid Society, welche für die eigenen Bedürfnisse der Ge⸗
meinde sorgt und Gelder für sie aufbringt; die sogenannte Institutional Church,
welche darauf bedacht ist, das Evangelium in Anwendung zu bringen in den ver⸗
schiedenen Abtheilungen des bürgerlichen Lebens; Hausbesuche, welche das Evan⸗
gelium den Leuten persönlich nahe bringen; der Entscheidungstag (decision day)
in der Sonntagsschule, wodurch die Jugend zur öffentlichen erklärten Jüngerschaft
geführt wird durch die vereinten Anstrengungen des Pastors, Superintendenten und
Lehrers; die organisirte Arbeit im Interesse junger Männer, wie sie geführt wird
in unseren Colleges und unseren größeren Städten von der X. M. C. A.; die Pas-
tor's Aid Society, bestehend aus zuverlässigen Gliedern, welche den Pastor unter⸗
stützen in seinen Besuchen und in der Sorge für die Kranken, ihm Mittheilung da⸗
von machen, wenn Glieder seiner Aufmerksamkeit besonders bedürfen, und neue
Familien aufsuchen; endlich, woimmer thunlich, die Anstellung einer Gemeinde⸗
diakonissin, um den Dienst des Wortes zu ergänzen durch den der Barmherzigkeit.“
Wenn man von den Methoden und Mitteln der Kirchenarbeit redet, wie das jetzt in
zahlreichen Blättern geschieht, so muß man zwei Dinge im Auge behalten: 1. daß
die einzige große Aufgabe des Predigers und der ganzen Gemeinde die ist, Gottes
Wort, das reine lautere Gotteswort, in Contact zu bringen mit so vielen Leuten
als möglich und so oft und vollständig als irgend möglich; 2. daß daher — caeteris
paribus — alle Mittel und Methoden gut und unverwerflich sind, welche diesem
Zwecke dienen, das reine, lautere Gotteswort an den Mann zu bringen, verwerflich
dagegen alle Mittel und Methoden, welche das Wort ersetzen wollen oder demselben
hinderlich sind oder doch die Aufmerksamkeit vom Worte ableiten. Hiernach sind
auch die vom „Lutheran Observer“ genannten Methoden zu beurtheilen. Be⸗
merken wollen wir nur, daß es ein schlechtes Zeugniß für die Gesundheit eines
Kirchenkörpers ist, wenn der Sonntagsschule die Arbeit der Gemeindeschule zuge⸗
muthet wird, Frauen die Arbeit der Männer verrichten und Vereine die Arbeit der
Gemeinde übernehmen. Hat das nicht seinen Grund darin, daß man mehr an
Methoden denkt als an den Zweck, dem sie dienen sollen? F. B.

Die Beerdigung von Kirchenberächtern betreffend schreibt der unirte „Friedens⸗
bote“: „Wir sind der Meinung, daß Leichen von Leuten, die keine Gemeindeglieder
sind und gar nicht daran denken, an den Lasten der Gemeinde mitzutragen, ganz
selbstverständlich nicht in die Kirche gebracht werden sollen. Gerade die, welche in
guten Tagen für die Kirche nur Spott und Hohn haben, sind in den Zeiten der Noth
häufig die Ersten in Ansprüchen und allerlei Forderungen. Von einer Pflicht gegen
die Kirche ihrerseits wissen diese Leute nichts, die Kirche aber soll auf einmal ihnen

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