# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1902_S50
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50 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

gegenüber verpflichtet sein; sie meinen ein Recht an dieselbe zu haben. Von der
„Dankbarkeit“ dieser Leute nach der Beerdigung kann mancher Pastor und manche
Gemeinde ein trauriges Lied singen. Wer im Leben nicht in die Kirche wollte, der
sollte auch todt nicht hineinkommen. Was die Angehörigen der ohne Gott und ohne
Glauben Verstorbenen so eifrig macht, daß die Leiche ja in die Kirche komme, das
ist einmal die Ehre vor den Menschen, sodann ein furchtbarer Aberglaube. Man
wähnt, wenn der Todte in der Kirche gewesen und ein Pfarrer ihn beerdigt habe,
so sei alles gut. Dieser Aberglaube sollte nicht befördert werden von Seiten der
Kirche. Da gilt 2 Cor. 6, 14. Es gibt auch eine kirchliche Monroe-Doctrin (die
politische lautet: „America für die Americaner“), und die heißt: Die Kirche nur für
Kirchenleute. Von dieser Regel sollte man sich nicht durch eine falsche Rücksicht⸗
nahme abbringen lassen.“ — Den eigentlichen Punkt trifft der „Friedensbote“ nicht.
Wer als Verächter der Kirche gestorben ist, sollte nicht nur nicht in die Kirche ge⸗
bracht, sondern überhaupt nicht vom Pastor beerdigt werden. Thut ein Prediger das
doch, so sollte er von seiner Gemeinde oder Synode in Zucht genommen werden, denn
er hat nicht etwa bloß unklug gehandelt, sondern eine schwere Sünde begangen.
Ganz abgesehen von der Heuchelei, dem Aergerniß, das Christen nehmen, und der
Bestärkung der Ungläubigen in ihrer Unbußfertigkeit, hat der Prediger kein Recht,
einem Menschen durch ein christliches Begräbniß das Siegel eines Christen auf⸗
zudrücken, dem Gott diesen Titel abgesprochen hat. Auch in diesem Stück der christ⸗
lichen Praxis handelt es sich nicht um Klugheit und Zweckmäßigkeit, sondern um
Recht und Unrecht. F. B.
Rationalismus unter den Methodisten. Der Methodist C. W. Pearson, seit
dreißig Jahren Professor der englischen Literatur an der methodistischen North—
western University“' in Evanston, Ill., hat im Januar in zwei Localblättern in
Evanston einen Artikel veröffentlicht mit der Ueberschrift: „Open Inspiration ver-
sus 4 Closed and an Infallible Bible.“ In demselben heißt es: „Der gegen⸗
wärtige bejammernswerthe Zustand in den Kirchen und der niedrige Stand der
Moral in der Nation ist auf die feige Weigerung der Kirchen zurückzuführen, offen⸗
kundige Thatsachen anzuerkennen.“ „Viele unserer geistlichen Führer machen es
heute gerade so (wie die Pharisäer). Die moderne Predigt ist wahrheitsleer und
kraftlos, weil so viele Kirchen noch an der gänzlich unhaltbaren Ueberlieferung fest⸗
halten, daß die Bibel ein unfehlbares Buch sei. Dieses Dogma ist ihre Lieblings⸗
sünde. Es ist das goldene Kalb ihrer Abgötterei. Es ist die offenkundige Lüge,
welche allen ihren frommen Ermahnungen einen Klang der Unaufrichtigkeit gibt.
Wenn die Theologen die intellectuelle Führerschaft, welche sie verloren haben, wie⸗
der erobern oder einen Einfluß auf den denkenden Theil der Gesellschaft ausüben
wollen, welcher dem der Dichter, Philosophen und wissenschaftlichen Männer gleich⸗
kommt, so müssen sie ihr Dogma von einer unfehlbaren Bibel ebenso bereitwillig
und völlig über Bord werfen, wie die Protestanten das Dogma von einem un⸗
fehlbaren Pabst über Bord geworfen haben.“ „Es erfordert heute nicht den un⸗
gewöhnlichen Muth und die Fernsicht eines Hume und Strauß, um den mythen⸗
haften Charakter der biblischen Wunder zu proclamiren.“ Pearson leugnet alles
Uebernatürliche in der Schrift: Christi Gottheit, Inspiration und alle Wunder im
Alten und Neuen Testament; dabei klagt er insonderheit die methodistischen Pre⸗
diger der Heuchelei an, da sie dem Volke immer noch Dinge predigten, welche sie
selber nicht mehr glaubten, und von seiner eigenen Person behauptet er, daß er mit
seinen Ansichten ein „guter Methodist“ und „evangelischer Christ“ sei und bleiben
wolle. Den methodistischen Predigern und Blättern hat Pearson mit seinen radi⸗
calen und rücksichtslosen Sätzen den Athem versetzt. Der „Apologete“ schreibt: