# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1902_S52
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52 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Stellvertretung vielfach durch andere Theorien, z. B. der“moral influence theory“,
ersetzt werde; 6. daß viele die Identität unseres Leibes in der Auferstehung leug⸗
nen; 7. daß die Lehre von der endlichen Vernichtung der Gottlosen und somit die
Leugnung der ewigen Verdammniß geduldet werde. — Am 17. Februar erklärte
Dr. Hull in der Predigerconferenz der Methodisten in Chicago: „In unseren metho⸗
distischen Instituten ist gar mancher angestellt, dessen Ansichten heterodox (uni⸗
tarisch) sind. Das gilt selbst von den theologischen Anstalten. Der Geist der Häresie
schleicht sich ein in unsere Publicationen. In den methodistischen Bücherräumen
werden Bücher verkauft, deren Lehren nicht stimmen mit dem Geist des Metho⸗
dismus. Wir müssen zur That greifen.“ — So steht die Sache. Die allgemeine
Entrüstung, welche die Methodisten über Pearson an den Tag legen, ist zum großen
Theil künstliches Feuer. Ja, wenn Indifferentismus der Vater des Rationalismus,
so ist Wesley selber im Grunde der geistliche Vater Pearsons. F. B.

Baptisten und geheime Gesellschaften. Daß die Sectenkirchen von Logen zer⸗
fressen sind, ist bekannt. Hauptschuld daran sind die Prediger, welche theils aus Un⸗
wissenheit, theils aus Menschenfurcht ihren Gemeinden die Wahrheit verschweigen.
Dafür ist der „Baptist and Reflector'' ein Beispiel, welcher die Frage: „Ist die
Loge dem Staat und der Kirche förderlich?“ also beantwortet: „Wir sind nie Glied
einer Loge gewesen. Nur bis zu einer halbgeheimen literarischen Verbindung auf
dem College haben wir es gebracht. Wir gehören auch zu einer insurance order',
die etwas Geheimthuerei an sich trägt. Doch haben wir im Ganzen nur Einer Ver⸗
sammlung beigewohnt, und das vor etwa sieben oder acht Jahren. Wir sind darum
kaum in der Lage, obige Frage beantworten zu können, da wir nur wenig von die⸗
sen geheimen Gesellschaften wissen. Wir haben immer so gefühlt, daß wir keinen
andern Orden als die Kirche nöthig haben. Jedoch wollen wir anderen nicht vor⸗
schreiben, zu welchem Orden sie gehören sollen oder nicht. Wir kennen sehr viele
treue, fromme, christliche Männer, die zu verschiedenen Logen und Orden gehören.
Es ist dies eine Sache, die jeder für sich selbst entscheiden muß. Wir erblicken kei⸗
nen besonderen Schaden in der Logenangehörigkeit, außer etwa darin, daß Zeit
und Geld vielleicht besser angewandt werden könnten.“ — Wenn man einen Luthe⸗
raner fragt, ob etwas recht oder unrecht sei, so greift er zur heiligen Schrift und
holt sich dort eine klare, unfehlbare Antwort. Fragt man Sectenprediger, so sagen
sie einem, how they have always felt about itꝰ.

Das“Baptist Haudbook für 1902 zählt 5,455,000 Baptisten in 58, 00⁰ Ge⸗
meinden mit 41,870 Predigern auf der ganzen Erde. In Europa gibt es 487,000
Baptisten, in England 373,000 mit 2747 Gemeinden und 2030 Predigern, in Asien
127,000, in Africa 10,600, in America 4,809,000 und in Australien 20,700.

F. B.

Die Adventisten und die Lehre von der Verdammniß. Der „Christliche Haus⸗
freund“ aus Battle Creek, Mich., schreibt vom 6. Februar 1902: „Die volksthümliche
Theologie lehrt, im Einklang mit der heidnischen Lehre von der natürlichen Unsterb⸗
lichkeit der Seele, daß diese ohne Christum ins Grab gegangenen Seelen, sobald sie
sterben, in ein ewiges Höllenfeuer gehen, wo sie beständig gequält werden; daß sie
nicht thatsächlich todt sind, sondern in den Qualen einer endlosen Hölle leben; daß
jetzt Millionen und aber Millionen Seelen ihre Zungen vor Schmerz zerbeißen und
ohne Hoffnung auf Erlösung in dieser Höllenqual beständig Lästerungen ausstoßen.
Dies wurde wenigstens einstmals gelehrt. Die heilige Schrift stimmt jedoch dieser
Ansicht durchaus nicht bei. Sie lehrt, daß die Sünder ihre Belohnung am Ende der
Welt bekommen, wenn eine jede unrechte Handlung ihre Ernte gebracht hat. Am
Ende der Welt wird das Unkraut (die Sünder) ins Feuer geworfen (Matth. 13,