# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1902_S56
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56 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

sondern Lobpreis der unverdienten Gnade Gottes. Ein Werklehrer freilich glaubt
nur dann eine rechte Leichenrede gehalten zu haben, wenn er den Todten und seine
Tugenden gehörig herausgestrichen hat. F. B.
„Come to Jesus?' — das ist ein Schlagwort in den Revival⸗Predigten der
Secten. Wie unmöglich es aber ist, mit Phrasen und bloßen Ermahnungen, ohne
lehrhaften Unterricht von der Buße und Vergebung der Sünden jemanden zum
Christen zu machen, davon schreibt Rev. Herold imHomiletic Review“' also:
„„Komm zu Jesu“ — das sollte, wie man uns versichert, die Hauptsache unserer Bot⸗
schaft sein. Nach meinem Urtheil werden aber die Leute das überdrüssig. Jeden⸗
falls scheint es seine Kraft verloren zu haben, weil es seine Bedeutung verloren hat.
Was ist damit gemeint? Eine klare, bestimmte Antwort ist schwer zu erlangen.
Monate lang tappte ich im Finstern und litt die Qualen der Hölle, gedrückt vom
Bewußtsein der Sünde. Ich wurde aufgefordert, „zu Jesu zu kommen“. Aber da
war keine Erleichterung. Man sagte mir weder, wie ich kommen sollte, noch warum
ich kommen sollte, noch was Jesus für mich und an mir thun würde, falls ich käme.
Ich hatte keine Vorstellung davon, warum Jesus Christus in der Lage und im
Stande sei, mir helfen zu können. Warum machte man mir nicht das Werk Jesu
Christi zu meiner Seligkeit klar? Hätte ich gewußt, daß Christus darum Mensch
geworden sei, damit er das Gesetz halte, welches ich gebrochen hatte, und daß sein
Gehorsam mir gehöre durch den Glauben und daß er gestorben sei, um die Strafe
zu leiden, die mir zukam, weil ich das Gesetz übertreten hatte, und daß Gott mich
nicht strafen werde, weil er ja seinen Sohn bereits gestraft habe, wie glücklich wäre
ich gewesen. Nie hörte ich eine Predigt über die Menschwerdung, Versöhnung oder
Rechtfertigung durch den Glauben.“ — Die göttliche Lehre, daß nicht ein bloßer
Mensch, sondern der Sohn Gottes sein Blut an unserer Stelle vergossen und so den
großen Zorn Gottes, der im aufgewachten Gewissen wie ein Feuer brennt, gestillt
hat, ist der Balken, an dem sich der Sünder in den Fluthen der Anfechtung und im
Strudel der Todesnoth halten und allein über Wasser halten kann. Mit der Har⸗
nackschen Lüge, daß Gott ein guter Vater und jederzeit auch ohne Sühne und Ge⸗
nugthuung zur Vergebung bereit sei, gibt sich der Mensch nur so lange zufrieden,
als er, als „guter, müßiger, fauler Bauch“ in diese Welt und ihre Genüsse ver⸗
sunken, sein Gewissen nicht zu Worte kommen und gehörig ausreden läßt, wie das
in der Anfechtung und Todesnoth der Fall ist. F. B.
Kirchenbesuch von Seiten der jungen Männer. Die „Voung Men's Chris-
tian Association“ hat durch einen “canvass'' in repräsentativen Landdistricten
und Städten zu ermitteln gesucht, welche Stellung junge Männer im Alter von
sechzehn bis fünfunddreißig Jahren zur Kirche einnehmen. In der Presse wird
folgendes Resultat veröffentlicht: Auf dem Lande geht aus je zwei jungen Leuten
Einer regelmäßig, aus je drei Einer ab und zu, aus je 14 Einer nie. In der Stadt
geht aus je vier Einer regelmäßig, aus je zwei Einer bisweilen und aus je sieben
Einer nie. Gehen beide Eltern zur selben Kirche, so folgen ihnen von den jungen
Männern 78 Procent; gehen die Eltern nicht zu derselben Kirche, so folgen ihnen
nur 50 Procent. Sind Vater und Mutter beide Katholiken, so bleiben nur 8 Pro⸗
cent der Kirche fern; sind beide Eltern Protestanten, so sind 32 Procent keine Kirchen⸗
glieder. Ist ein Theil katholisch und der andere protestantisch, so gehen 66 Procent
nicht zur Kirche; sind beide Eltern protestantisch, aber verschiedenen Gemeinschaften
angehörend, so gehen 50 Procent der jungen Männer nicht zur Kirche. Ist der eine
Theil katholisch und der andere kirchlos, so bleiben 40 Procent der Kirche fern; ist
dagegen der eine Theil protestantisch, der andere kirchlos, so sind 50 Procent der
jungen Leute keine Kirchengänger. Zu den Antworten, welche die jungen Leute auf