# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1902_S58
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

58 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

theologische Gründe für diese Folgerung. There are good theological grounds
for defending moderate drinking for all and deeper indulgence for those Who
can stand it.“'' — Der „Congregationalist'' bemerkt, daß die Aussprache des
„Catholic Observer“' die zweifelhafte Moral vieler Katholiken erkläre, daß sie aber
wohl schwerlich erfolgt sein würde, wenn Schwab in Pittsburg weniger liberal mit
seinem Gelde den Priestern gegenüber gewesen wäre. Es ist dies aber kein Aus⸗
nahmefall, sondern „“a fair sample'' der Jesuitenmoral überhaupt, die je nach
dem Interesse aus süß sauer, aus weiß schwarz und aus böse gut zu machen ver⸗
steht. Es gibt keine Religion, die dem Fleische so angenehm wäre, als die römische.
Zumal den Großen und Reichen dieser Welt wissen die Priester Pfühle unters Ge⸗
wissen zu legen. Winkelmann schloß einen Brief an einen Freund über eine von
ihm in Rom gemachte Beichte mit den Worten: „Sollte ich Dir nicht bald Lust
machen, Katholik zu werden?“ F. B.

Offenbarer Unglaube in Kirchenblättern. Der „Congregationalist“ vom
2. November schreibt: „Der Mensch ist nicht der Mittelpunkt der Dinge, noch ist
dieser Planet das Centrum. Die Unendlichkeit des Raumes, die unzählbaren Wel⸗
ten, nicht Ein Universum, sondern, wie es scheint, mehrere Universa im Werden
begriffen, die Vorstellbarkeit wenigstens vieler Weltgeschichten wie die unsrige —
diese und andere copernicanische Folgerungen haben den Geist und die Einbildung
des menschlichen Geschlechts ergriffen.“ — „Etwa 200 Jahre verflossen und die
moderne Geologie wurde geboren. Sie beschäftigte sich freilich mit diesem Plane⸗
ten, barg aber ihre Folgen für alle. Die Zeit war ihr Grundton, wie Raum der
Grundton der copernicanischen Astronomie gewesen war. Die aufeinandergeschich⸗
teten Ablagerungen der Erde, die geologischen Zeitalter fordern enorme Strecken
der Dauer, statt sechstausend Jahre, sechs oder sechzig oder sechshundert Millionen.
Wie die Raumpostulate des Copernicus zuerst das Denken der Menschen stutzig
machten, dann aber umwälzten, so auch die Zeitpostulate Lyells und seiner Mit⸗
arbeiter.“ — „Fünfzig Jahre später kam Darwin und der Begriff (nicht des Raumes
und der Zeit, sondern) des Lebens, des mysteriösen Lebens mit seiner Kraft, Aus⸗
dauer und seiner unerschöpflichen Veränderungsfähigkeit und seinem terminus ad
quem der Seele und des Geistes. Von allen geistigen Umwälzungen des ver⸗
flossenen halben Millenniums ist dies die größte. Leicht entstellt, selber leicht auf
falsche Spuren abschweifend, wie das wiederholt geschehen ist, so birgt sie doch
nichtsdestoweniger in sich eine Religion und neigt sich je länger je mehr hin zu dem
Lamm mitten auf dem Throne, geschlachtet von Anbeginn der Welt.“ — „Inner⸗
halb dieser drei großen Begriffe des Raumes, der Zeit und des Lebens hat sich das
Wissen ausgedehnt nach tausend Richtungen hin, wie durch ein Wunder. Seine
Grenzen haben sich dreißig⸗, sechzig- und hundertfältig erweitert. Kein Geist, auch
nicht eine ganze Gruppe von Geistern, kann gleichen Schritt mit ihm halten. Die
größten Autoritäten sind „out of date' in zwanzig Jahren, erfordern neue Auf⸗
lagen in fünf und sollten revidirt werden in Einem Jahre.“ — Daß sich die „Kirche“
bereit erklärt habe, diesen crassen Unglauben in ihren Sonntagsschulen zu lehren,
von ihren Kanzeln zu predigen und in ihren Blättern zu empfehlen — darin erblickt
der „Congregationalist“ die Morgenröthe eines „neuen Tages in der Religion“.

F. B.

Die evolutionistische Ethik. H. H. Powers, Professor der Sociologie an der
Cornell University, hat folgende Erklärung abgegeben: „Ich bin entschieden dafür,
daß man die Schwachen tödtet um der Starken willen. Jedes Kind muß einsehen,
daß die ersteren nur die Entwicklung der Art zurückhalten. Laßt uns die Schwach⸗
sinnigen tödten und diejenigen, die für die übrige menschliche Gesellschaft nur einen