# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1902_S72
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72 Was lehrt der Epheserbrief

sprechen. Christus ist hinabgefahren es rα ⁴rrehνσ εμρμ ννεα νε (gen.
part.), „in die unteren Theile der Erde“. Das ist eine passende Bezeich⸗
nung des infernum, des Hades, auch als der Behausung der Teufel und
verdammten Menschenseelen. Und der Himmelfahrt wird passend die Höllen⸗
fahrt entgegengesetzt. Von demselben Standort aus, der Erde, ist Christus
erst niedergefahren zur Hölle, in die untersten Tiefen, dann aufgefahren zur
Höhe, über alle Himmel. „Das Richtige wird sein, daß der auf Erden er⸗
schienene Christus Subject von zares sowohl als von 4½ und die Erde
also gleichermaßen der Ort ist, von dem aus er hinabgefahren in die Unter⸗
welt und hinaufgefahren über alle HDimmel.“ Hofmann. Hieraus fällt Licht
auf die „Gefangennahme der Feinde“. Christus, der Mensch gewordene
Gottessohn, hat während seines ganzen Erdenlebens mit dem Erzfeind, dem
Satan und seinen Schuppen, gekämpft. Sein Wirken und vor Allem sein
Leiden und Sterben war Sieg über den Satan. Und nach seiner Lebendig⸗
machung, 1 Petr. 3, 18. 19., ist dann Christus, also der erhöhte Christus
hingegangen, niedergefahren zur Hölle und hat sich den Bewohnern der
Hölle als Sieger dargestellt, hat seinen Sieg gerade auch dem Teufel und
den höllischen Geistern verkündigt und applicirt, hat den Teufel und seine
Engel gefangen gelegt, gleichsam mit Ketten der Finsterniß gebunden. Dar⸗
auf hat er mit seiner Auferstehung sich den Menschen auf Erden als Herr
und Sieger über Sünde, Tod, Teufel kundgegeben. Und bei seiner glor⸗
reichen Himmelfahrt hat er, wie es Col. 2, 15. heißt, die Herrschaften und
Gewalten der Finsterniß, nachdem er sie ausgezogen und geplündert, öffent⸗
lich, vor den Augen aller Engel Gottes zur Schau gestellt, saανκνναντεοεν E&
raßsncie, hat durch sich selbst aus den überwundenen und gefangenen Fein⸗
den einen Triumph gemacht, VoeageDνἀìε αοτοοα αν οστ.

Christus ist hinabgefahren und aufgefahren, um Alles, auch Hölle und
Himmel zu erfüllen, und jetzt seit seiner Erhöhung und Himmelfahrt erfüllt
er das Weltall mit seiner wirksamen Gegenwart, auch nach seiner verklärten
menschlichen Natur. Diese seine Allgegenwart und Allwirksamkeit kommt
aber insonderheit der Kirche Christi auf Erden zu gute. Ad aedifican-
dam, ad ditandam et dotandam ecclesiam (Calov) theilt der erhöhte
Christus Gaben aus. Auf diese distributio donorum weist der Psalmist,
68, 19., mit den Worten hin 9783 39 Hned, „du hast Gaben empfangen
unter den Menschen“, das ist, dieselben unter den Menschen zu vertheilen.
Die Folge und Wirkung davon ist, „daß auch Abtrünnige bei Gott, dem
HErrn, wohnen“, sich zum HErrn bekehren und dessen eigen werden. An
das dnpꝰ, das Nehmen, Empfangen der Gaben, erinnert Act. 2, 33., wo
der Apostel Petrus von Christo sagt, daß er, nachdem er nun zur Rechten
Gottes erhöht ist und die Verheißung des Heiligen Geistes, das ist den ver⸗
heißenen Geist vom Vater empfangen hat, 45ιον, eben das ausgegossen hat,
„was ihr jetzt sehet und höret“. Christus hat, indem er zur Rechten Gottes
erhöht wurde, vom Vater den Heiligen Geist sammt allen Gaben des Geistes