# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1902_S88
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

88 Kirchlic ⸗Zeitgeschichtliches.

are met by free-will offerings. Der Appell aber, doch ja unser Geld in seiner
Landgesellschaft anzulegen, ist gebieterisch. This business demands haste.“
Delay means loss.“ Even small sums will return fabulous gains.“ For the
widow of small means this is a boon.“ (Vour fortune depends upon it.“ Die
Ermahnungen, sich doch retten zu lassen und andere Sünder zu retten, sind heiß —
heißer aber ist der Appell, doch ja nicht zu versäumen, unser Geld bei diesem evan-
gelist promoter anzulegen. Es sei dies, wie er sich ausdrückt, ein immergeney
(emergency] call'. Diese Evangelistencirculare sind indossirt von verschiedenen
Superintendenten der einheimischen Mission und Predigern, welche Zeugniß ablegen
davon, mit welcher Gewalt er das Gewissen aufzuwecken vermöge. Er schreibt und
fordert uns auf: Read slowly and think.“ Das haben wir gethan und vermögen
keinen Ausdruck für unsern Abscheu zu finden. Wenn die bekannten Namen auf
diesem Circular echt sind und sie wissen, wen sie empfehlen, so braucht man sich
nicht zu wundern, daß religiöse rivivals im Westen selten werden.“ — Wiederholt
haben wir gelesen von dem widerlichen Gemisch bei Revivalisten: Bekehrungssucht,
Geldgier, Marktschreierei. (Sollen doch manche Evangelisten es bringen auf mehr
als 6200.00 per Woche!) Wir freuen uns, wenn solchen Geistern das Handwerk
gelegt wird. Aber mehr noch würden wir uns freuen, wenn die Sectenkirchen zu
der Erkenntniß kämen, daß sich die landesübliche Revivalmethode überhaupt nicht
mit dem Evangelium verträgt, schon deshalb nicht, weil sie das einzige Bekehrungs⸗
mittel, das lautere Evangelium, an die Seite schiebt, um mit menschlichen Mitteln
und Künsten die Zuhörer zu bestürmen und eine „Gefühlsbekehrung“ zu Stande zu
bringen. F. B.

Die Rebisionscommittee der Presbyterianer, welche ihre erste Versammlung
im vorigen December in Washington, D. C., und die zweite im vorigen Monat in
Philadelphia abgehalten hat, wird im April zum letztenmal wieder in Washing⸗
ton, D. C., zusammenkommen, um der General Assembly, welche im Mai in New
Hork tagt, die beschlossenen Vorlagen vollständig unterbreiten zu können. In
Philadelphia hat sich die Committee geeinigt, der Assembly vorzuschlagen: 1. daß
sie sich bekenne zur Lehre von der Liebe Gottes zu allen Menschen, und daß niemand
verdammt werde außer seiner Sünde wegen; 2. daß sie alle, welche in der Kindheit
sterben, für Erwählte erkläre; 3. daß sie aus dem Satze: Alle Handlungen der Un⸗
wiedergebornen sind Sünde und Gott mißfällig, das Wort „Sünde“ streiche; 4. daß
sie den Satz fallen lasse: Es ist eine Sünde, in guten und gerechten Dingen einen
Eid zu verweigern, wenn er von gesetzmäßiger Autorität aufgelegt wird; 5. daß sie
die Stelle vom Pabst als dem Antichristen und „Menschen der Sünde“ tilge; 6. daß
sie die beiden von der Committee ausgearbeiteten Artikel vom Heiligen Geist und
vom Evangelium dem Bekenntniß beilege; und 7. daß sie sich bekenne zu 17 kurzen,
populären Artikeln, von welchen die Commission die ersten vier bereits aufgestellt
hat und die übrigen in Washington zu vollenden gedenkt. — Der erste Punkt — um
nun die Sache kurz zu beurtheilen — ist zweideutig, denn die Calvinisten unter den
Presbyterianern denken dabei an eine Liebe Gottes, welche zur Seligkeit nicht ge⸗
nügt und nichts nützt. Der zweite Punkt geht rationalistisch über die Schrift hinaus
und redet, wo der Theologe schweigen sollte (ein Judenblatt zieht aus dieser Ver⸗
änderung den Schluß, daß die Presbyterianer jetzt zugeben, daß man auch ohne
Christum und ohne Taufe selig werden könne). Die dritte Aenderung ist sinnlos,
denn ist eine Handlung Gott nicht angenehm, so ist sie eben Sünde. Die vierte
Aenderung ist wider die Schrift, welche Gehorsam gebietet, woimmer die Obrigkeit
etwas fordert, was nicht wider Gottes Gebot ist. Der fünfte Punkt vom Antichrist
zieht einen Strich durch eine klare Lehre der Schrift. — Wenn die Presbyterianer