# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1902_S94
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9⁴ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

sind Sackgassen des Irrthums, Widerspruchs und Zweifels. — Uebrigens dürfte
es dem Pabste gleichgültig sein, welche Methode die katholischen Theologen ein⸗
schlagen, solange sie nur das herauszubringen verstehen, was er ihnen im Voraus
als Facit an die Hand gibt. Mit rechten Dingen kann es eben bei keiner Methode
zugegangen sein, wo das Pabstthum herauskommt, denn das Pabstthum ist eine
große Lüge. Eine Lüge läßt sich aber, wenn es recht zugeht, weder theologisch aus
der Schrift, noch philosophisch a priori aus richtigen Principien, noch auch wissen⸗
schaftlich a posteriori gewinnen. Ohne Flunkern führt hier keine Methode zum Ziel.
F. B.
Christian Union through Inter-Communion of the Churches.“ Das
ist die Parole, welche Kanonikus Hensley Henson in England ausgegeben hat in
einer Predigt in Westminster „on the possibility of admitting Nonconformists
to communion in the Anglican church“'. Henson ist der Hauptführer einer Be⸗
wegung innerhalb der anglicanischen Kirche, welche eine Vereinigung aller evange⸗
lischen Gemeinschaften in der Christenheit anstrebt. Diese Union denkt sich Henson
aber nicht etwa als Einigkeit im Glauben, Lehren und Bekennen, sondern als äußer⸗
liche Abendmahlsgemeinschaft. Der Tisch des HErrn müsse überall in allen Ge⸗
meinschaften der Einheits- und Sammelpunkt werden für alle, die sich Christen
nennen. Union durch Intercommunion, das sei die einzig richtige und mögliche
Formel der christlichen Einigkeit. Thatsache sei, daß die verschiedenen Denomina⸗
tionen einander nicht denschristlichen Charakter absprechen, sondern sich als christliche
Gemeinschaften anerkennen. Dieser Thatsache brauchte man nur Folge zu geben,
und die Union sei fertig. Die Zersplitterung in der Christenheit sei Inconsequenz.
Henson sagt: „Die christliche Einigkeit wird am besten erzielt, wenn man die Wahr⸗
heit betont, daß die Jüngerschaft Christi die Gemeinschaft im Abendmahl fordert
und daß Verweigerung dieser Gemeinschaft thatsächliche Verleugnung der Jünger⸗
schaft Christi ist. Auch von den Kirchen, welche exelusive Abendmahlsgemeinschaft
lehren und üben, wird nun solchen, welche außer ihrem Verbande stehen, der christ⸗
liche Charakter nicht abgesprochen. Welch ein Widerspruch ist das!“ — Henson
übersieht, daß Christen sich auch in diesem Stück der Lehre und Praxis nicht nach
Schlüssen der Vernunft zu richten haben, sondern nach den klaren Worten der
Schrift, welche kirchliche Gemeinschaft mit Falschgläubigen verbietet. Uebrigens
hat Henson mit seinem Vorschlag wenig Anklang gefunden. Bei den Episkopalen
nicht, weil sie ihren Götzen, den „historischen Episkopat“, fahren lassen müßten.
Bei den Methodisten, welchen Henson persönlich seinen Plan vorgelegt hat, und an⸗
deren nicht, weil sie eine Vereinigung ohne jegliche Verständigung in den Haupt⸗
lehren des Glaubens für utopisch halten. F. B.
Erastianismus in der englischen Episkopalkirche. Ist in England ein Bischofs⸗
sitz vacant geworden, so macht der Premier den König darauf aufmerksam, daß ein
neuer Bischof zu ernennen sei, und bringt zugleich eine Person für die vacante Stelle
in Vorschlag. Die Krone befördert dann die Nomination an das betreffende Capitel
mit der Weisung, eine Wahl abzuhalten, so freilich, daß die bezeichnete Person ge⸗
wählt werde und keine andere. Canon Gore, ein extremer Ritualist und ehemaliges
Glied der“English Church Union““, der „Confraternity of the blessed Sacra-
ment'' und anderer römischer Vereine innerhalb der anglicanischen Kirche, war nun
in obiger Weise als Bischof von Worcester in Vorschlag gebracht und erwählt
worden. Auch war schon der Tag für die Bischofsweihe durch den Erzbischof von
Canterbury festgesetzt. Ein alter Gebrauch erforderte es aber, daß der Erzbischof
oder sein Generalvicar zuvor einen Tag der Bestätigung (Conllrmation) ansetze
und dabei jeden öffentlich auffordere, Einsprache zu erheben, falls er dazu begründete
Ursachen habe. Diese Gelegenheit wurde von den Antiritualisten benutzt. Geführt