# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1902_S98
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

98 Der Stand der christlichen Kirche

Joh. 8 sagt: „So ihr bleiben werdet an meiner Rede, so seid ihr
meine rechten Jünger.“ Wie könnte es klarer ausgedrückt sein, daß das
Geschäft der christlichen Kirche, soweit das Lehren in Betracht kommt, auf
die Verkündigung des ihr gegebenen Wortes Gottes beschränkt sei! Die
christliche Kirche kann aber auch keine Probleme lösen. Würde sie Pro⸗
bleme lösen wollen, dann würde sie etwas Unmögliches versuchen und nur
Thorheit treiben. Weshalb? Es steht in Bezug auf Gott und göttliche
Dinge, die des Menschen Seligkeit nach dem Sündenfall angehen, so, daß
wir Menschen von diesen Dingen nur so viel wissen, als uns Gott davon
in seinem Wort geoffenbart hat. Die christliche Erkenntniß und Got⸗
tes geoffenbartes Wort sind correlate Begriffe, das heißt, die christliche
Erkenntniß setzt immer die göttliche Offenbarung voraus, ist durchaus ab⸗
hängig von der göttlichen Offenbarung, geht immer nur so weit, als die
Offenbarung des Wortes Gottes geht. Alles menschliche Nachdenken, alle
menschlichen Combinationen, alle menschlichen Speculationen auch der be⸗
gabtesten Theologen bringen nicht das geringste Licht in eine Dunkelheit,
über welche das Licht der göttlichen Offenbarung fehlt. „Wir sehen jetzt“
(in diesem Leben) — sagt der Apostel Paulus und schließt damit alle Lehrer
der Kirche bis an den jüngsten Tag ein — „wir sehen jetzt durch einen
Spiegel“, 5⁴Eνοάεν uνρεπει dισ αεεσεσννοοον. Dieser Spiegel ist das Wort der
göttlichen Offenbarung. In Gottes geoffenbartem Wort haben wir ein von
Gott gemaltes Bild seiner selbst. Dieses Bild kann aber kein Mensch
vpervollständigen, weil kein Mensch in diesem Leben Gott je gesehen
hat (Joh. 1, 18.) noch sehen wird (1 Cor. 13, 12.). Wir müssen uns an
diesem Spiegelbilde genügen lassen, obgleich es nur eine fragmenta⸗
rische Erkenntniß, im Vergleich zu der Erkenntniß im ewigen Leben, ver⸗
mittelt; àre vννινοι½οεν ααοο νετοάεν dhρατ ëπἀάννπρρον εν αενιν-
＋are. Daher steht die Sache so: Was uns in Gottes Wort von Gott
und göttlichen Dingen offenbart, abgemalt wird, das erkennen wir. Nicht
mehr! Auch der größte Theologe kommt mit seiner christlichen Erkenntniß
nicht um eine Linie über das geoffenbarte Wort Gottes hinaus. Das be⸗
stätigt auch die Erfahrung. Die modernen Theologen, die für sich das
Prädicat „wissenschaftlich“ im besondern Sinn in Anspruch nehmen, be⸗
schäftigen sich ja damit, Probleme in der Theologie lösen zu wollen. Sie
wollen Probleme lösen in der Lehre von der Inspiration, in der Lehre von
der Dreieinigkeit, in der Lehre von der Person Christi, sonderlich auch in
der Lehre von der Bekehrung und Gnadenwahl. Aber was ist das Resultat?
Dasselbe, als wenn ein arger Sudler das Bild eines großen Meisters „ver⸗
vollständigen“ will. Das Meisterwerk wird verpfuscht, zerstört. Was die
Pseudotheologen auf dem Wege des „Problemlösens“ zu Tage fördern, ist
Schädigung, Verkehrung und Zerstörung der Wahrheit, wie sie uns in der
heiligen Schrift geoffenbart ist. Diese Thatsache habe ich Ihnen schon in
einem anderen Vortrage des Näheren vorgeführt.