# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1902_S118
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

118 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Beziehungen zu der deutschen Großmacht. Das Entgegenkommen, das er hierin
bei den Hohenzollernkaisern gefunden, war dem internationalen Ansehen des Pabst⸗
thums förderlich. Der Kaiser hegt auch persönlich zu dem ehrwürdigen Kirchen⸗
fürsten aufrichtige Sympathie, die über das Maß der zwischen Souveränen her⸗
kömmlichen Höflichkeit hinausgeht. Unter den Glückwunschabordnungen wird eine
Specialmission des Kaisers nicht fehlen.“ — Aber auch solche Blätter, welchen die
Huldigung, die Protestanten dem Pabste darbringen, ein Greuel ist, treffen selten
die volle Wahrheit. So z. B. wenn der „Christian Advocate“ also schreibt:
„Wenn seine eigene Heerde den Pabst umschmeichelt, so ist das löblich und natürlich.
Jeder ehrliche Mensch sollte seiner ULeberzeugung gemäß handeln. Die Umschmeiche⸗
lung des Pabstes von Seiten der Protestanten wird aber von der Tagespresse und
den Monatsschriften zu weit getrieben. Sie rühmen den Pabst, als ob ihre Heraus⸗
geber Eines Glaubens mit ihm wären und völlig einverstanden mit seinem Anspruch
auf geistliche Herrschaft. Folgerecht kann ein Protestant nur zugeben, daß Pabst
Leo höher steht als die meisten seiner Vorgänger; daß er einen scharfen Verstand
und starken Willen hat und mäßig, wohlwollend und taktvoll ist und sich geistig
frisch erhalten hat; daß man keinen Grund hat, an seiner Aufrichtigkeit zu zweifeln,
wenn er sich für den Nachfolger Petri und das Haupt der Kirche ausgibt; und daß
sein Wort mehr Leute beeinflußt als das Wort irgend eines Potentaten. Wäre er
nicht schlau, scharfsinnig und ein Führer von Menschen, so hätte er nicht in seine
Stelle gelangen können.“ — Wir bemerken hierzu nur noch ein Doppeltes: 1. Wenn
Katholiken den Pabst verehren, so ist das nicht etwa — wie fast allgemein ange⸗
nommen wird — löblich und recht und Pflicht, sondern eitel Greuel und Götzen⸗
dienst, denn ein irrendes Gewissen bindet und zwingt zwar, verpflichtet aber nicht
(igat, sed non obligat); 2. wenn aber gar Protestanten dem Pabst huldigen, so
geben sie sich selber auf und offenbaren damit nur, daß sie im Grunde keine Prote⸗
stanten sind und nicht wissen, was Christenthum ist, und darum auch das Pabstthum
nicht als „Heidenthum unter der Maske des Christenthums“ zu erkennen vermögen.
F. B.

Tanz und Theater wird auch bon den deutschen Baptisten bekämpft. Der
„Sendbote“ vom 26. März schreibt: „Wenn die Entscheidung einer Gemeinde ist,
daß eine gewisse Sache gegen Gottes Wort ist, dann hat sie das Recht zu sagen:
Kein Glied der Gemeinde soll dieses thun. Hat ein Glied noch nicht die Erkennt⸗
niß zu sehen, daß die Gemeinde recht urtheilt, so muß es sich dennoch unter die
Autorität der Gemeinde beugen. Somit hat die Gemeinde das Recht, auf Grund
des Wortes Gottes zu verbieten, was sie für verkehrt hält, und braucht es nicht dem
Gewissen des Einzelnen überlassen. Da viele Gemeinden ihren Gliedern Theater
und Tanz nicht strenge verbieten, wurden folgende Fragen beantwortet: 1. Thut
eine Gemeinde recht daran, den Besuch des Theaters und Tanzes ungestraft zu
lassen? und 2. Sollte Ausschluß erfolgen bei solchen, die es sich nicht verbieten
lassen? Der Schrift ist der jetzige Tanz, zwischen beiderlei Geschlecht, und auch
das Theater fremd. Es ist aber nicht schwer zu entscheiden, ob Theater und Tanz
dem Geiste der Schrift zuwider sind oder nicht. Das Theater führt nur in böse
Gesellschaft. (Ps. 1. 2 Cor. 6, 17. 2 Tim. 2, 22.) Die Umgebung des Theaters
ist verführerisch (Häuser der Trunksucht und sündlichen Lust). Die Spieler sind
verdorbene, sittenlose Menschen. Die Zuhörerschaft ist durchgehend weltlich und
gottlos. Die Spiele sind meistens unmoralisch. All dieses schwächt nur das mora⸗
lische und geistliche Leben, erweckt und vermehrt Augenlust, weltliche Gesinnung
und nährt die Freude an weltlichen Dingen. Der christliche Einfluß wird sehr ge⸗
schwächt. Ein Christ kann schwerlich für die Bekehrung eines Menschen wirken,