# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1902_S134
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

134 Die Inspirationslehre in der lutherischen Kirche Americas.

Das und nichts anderes kann der Sinn des Satzes sein: Eine Schriftstelle
ist nach der Wissenschaft auszulegen. So lehrt und handelt ja auch die
moderne Theologie. Was jetzt z. B. in der Astronomie, Geologie und
Biologie vielfach als gesichertes Resultat der Wissenschaft ausgegeben wird,
steht in offenbarem Widerspruch mit den klarsten Worten der Schrift, welche
nicht bloß die biologische, sondern auch die geologische und astronomische
Evolution verwirft. Was thun aber die modernen Theologen? Sie ver⸗
werfen die Schrift und geben der Wissenschaft ihren Beifall; oder sie ver⸗
drehen die Schrift, um dieselbe mit der Wissenschaft in Einklang zu bringen.“)
Der Satz: Eine Schriftstelle muß nach der Wissenschaft ausgelegt werden,

ebt somit indirect die Lehre auf, daß jedes Wort der Schrift ein inspirirtes
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und unfehlbares Gotteswort ist. Wer von Herzen glaubt, daß die Schrift
Gottes Wort ist und darum nicht gebrochen werden kann, erkundigt sich nicht
bei der Wissenschaft, wenn es gilt, den Sinn eines Wortes festzustellen, das
der Heilige Geist geredet hat. Und wenn er sieht, daß die Wissenschaft der

klaren Schrift widerspricht, so verdreht er nicht die Schrift der Wissenschaft

zu Liebe, sondern verwirft solche Wissenschaft als Lug und Trug des Satans.

Doch die aus dem Lutheran Observer“ angeführte und besprochene
Stelle ist nur ein schüchterner und indirecter Angriff verglichen mit dem
groben Ausfall gegen die Verbalinspiration in der Januarnummer des
Lutheran Quarterly““, ebenfalls aus der Generalsynode. In einer
Recension der Schrift des Bibelkritikers MeFayden: The Messages of
the Prophetic and Priestly Historians““, sagt nämlich P. E. H. Delk:
„Es ist ein Glück für den großen Körper der Christen, daß weder die Bibel
noch die Kirche in ihren ökumenischen Bekenntnissen den Versuch gemacht
hat, die Inspiration zu definiren. Theologen und gewisse denominationelle
Bekenntnißschriften haben es gewagt, eine bestimmte Erklärung des Phäno⸗
mens zu geben, die Schrift selbst aber und die Kirche bestehen nicht auf
irgend einer Theorie der biblischen Inspiration. Daß der Geist Gottes ge⸗
wisse große prophetische Seelen angeregt und angetrieben hat, zu handeln, zu
strafen, zu singen und Gesetze zu schreiben, ist außer Zweifel. Ursprünglich
waren es aber Personen, welche inspirirt wurden, und nicht ihre Schriften.
Das alles wird beim kritischen Studium des Alten Testaments je länger
desto klarer.“?)

1) Solche Theologen, welche die moderne Evolution annehmen und die Bibel
darnach erklären oder verdrehen, gibt es auch in der lutherischen Kirche Americas.
(Siehe „Lehre und Wehre“ 1901, S. 185 und 371.)

2) „It is a foxtune for the great body of Christians that neither the Bible,
nor the Church in her ecumenical creeds, has attempted to define inspiration.
Theologians and certain denominational confessions have ventured to give a
categorical deflnition of the phenomenon, but the Scriptures themselves and
the Church do not insist upon any theory of Biblical inspiration. That the
Spirit of God aroused and guided certain great prophetic souls to action and