# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1902_S135
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Die Inspirationslehre in der lutherischen Kirche Americas. 135

Mit obigen Worten bringt P. Delk vornehmlich ein Doppeltes zur
klaren Aussage: Erstens, weder die Schrift noch die Bekenntnisse der Kirche
sagen, was Inspiration ist, noch fordern sie die Annahme einer bestimmten
Theorie der Inspiration, und das sei ein Glück, wie der Stand der modernen
Bibelkritik lehre. Zweitens, gewiß sei nur, daß der Geist Gottes prophe⸗
tische Seelen angeregt und angetrieben habe zu handeln, zu reden und zu
schreiben; daß aber nicht ihre Schriften, sondern nur ihre Personen inspirirt
gewesen seien. — Wir verzichten hier auf den Nachweis, daß die Schrift
klar und deutlich die Lehre vorträgt, daß jedes Wort der Bibel ein Wort
des Heiligen Geistes und darum unfehlbar ist, und daß dies auch in den
lutherischen Bekenntnißschriften als bekannte und als in der Christenheit
selbstverständliche und unangefochtene Lehre vorausgesetzt und vielfach aus⸗
gesprochen wird. Wir constatiren hier nur die Thatsache, daß das Lu-
theran Quarterly“ nicht bloß schlankweg behauptet, daß Schrift und Be⸗
kenntniß keine Lehre von der Inspiration führen, sondern auch selber mit
der Behauptung, daß wohl Personen, aber keine Schriften inspirirt worden
seien, direct der Bibel ins Angesicht schlägt, welche gerade das nachdrück⸗
lichst hervorhebt, was P. Delk leugnet, daß nämlich die Schrift, die ganze
Schrift, von Gott eingegeben ist, 2 Tim. 3, 16., und daß die Worte,
welche die Männer Gottes im Alten und Neuen Testament geredet haben,
nicht aus menschlichem Willen hervorgebracht, sondern vom Heiligen Geist
gelehrt worden sind, 2 Petr. 1, 19—21. 1 Cor. 2, 13.

Zu dem Satze P. Delks: Primarily it was persons that were
inspired, and not their writings“', bemerkt The Lutheran Church
Review'', aus dem Concil: „Wenn diese Theorie der Inspiration beim
Neuen Testament ebenso zur Anwendung kommen soll wie beim Alten, und
wenn sie von Predigern der lutherischen Kirche angenommen werden soll,
so kann die Kirche gleich auch ihre Lehre vom Abendmahl preisgeben, sowie
auch die Lehre von der Menschwerdung, wie sie sich in den beiden ersten
Capiteln des Lucas findet. Mit Harnack kann man ebensogut gleich das
ganze Evangelium Johannes herauswerfen, Matthäus auf die ursprüng⸗
lichen Reden IEsu reduciren und die Apokalypse an die Seite schieben.
Wird Johannes weggelassen und werden die synoptischen Evangelien und
Episteln auf Grund der „gesunden Kritik“ redigirt, so wird die Wiedergeburt
durch die Taufe verschwinden, und jenes Stück der lutherischen Lehre von
den Gnadenmitteln, welches behauptet, daß der Heilige Geist nur durch
Wort und Sacramente wirkt, fällt durch die Annahme der Definition des
Herrn P. Delk von der Inspiration von selbst dahin.“ Wie richtig dies ist,

rebuke, to sing, and to write laws of councils, is beyond dispute. But pri-
marily it was persons that were inspired and not their writings. All this is
becoming more and more clear as we study critically the Old Testament.““
(The Lutheran Quarterly,“ XXXII, p. 147.)