# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1902_S139
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Eine Studie über den Kreuzestod unsers HErrn. 139

der Menschwerdung Gottes zu Tage.“ (Philippi.) Eph. 3, 8. sagt der Apo⸗
stel: „Mir .. . ist gegeben diese Gnade, . .. zu verkündigen den un⸗
ausforschlichen Reichthum Christi.“ Ohne das Evangelium wüßte kein
Mensch etwas von Christo und seinem Werk. Aber auch, wenn es nun im
Evangelium verkündigt und bekannt gemacht wird, ist und bleibt es denen,
die es verkündigen, und denen, die es hören, eine unerforschliche Tiefe gött⸗
licher Weisheit und Macht, ein Gegenstand des demüthigen Glaubens. )
Theophylakt hat, wie Calov bemerkt, mit diesem Spruche den Eunomius
widerlegt, als dieser vorgab, er habe die Natur und das Wesen Christi be⸗
griffen. Die Lehrer in der Kirche sollen das Geheimniß als solches unge⸗
stört lassen, die Schüler und Zuhörer in der Kirche sollen von ihren Lehrern
und Predigern keine Aufklärung, sondern nur eine klare Verkün⸗
digung des Geheimnisses Christi fordern. Nach Col. 4, 3. sollen die
Christen für ihre Lehrer von Gott erbitten, daß er ihnen die Thür des Wor⸗
tes aufthue, „zu reden das Geheimniß Christi“. Es war verkehrt, wenn
Anselmus in seiner Schrift: „Cur Deus Homo?““ zwar völlige Gewiß⸗
heit in der Lehre von Christo, von der Versöhnung, von dem stellvertreten⸗
den Tode Christi nur aus der Schrift schöpfen, aber dabei doch auch die Er⸗
klärung, die er auf dem Wege der Speculation finden würde, einstweilen,
bis Gott ihm etwas Besseres offenbare, gelten lassen wollte. Er hofft eben
doch auch, durch seine forschende Vernunft zu guten und allmählich zu immer
besseren Resultaten zu gelangen; daher legt er seinem Schüler Boso die Auf⸗
forderung in den Mund, Anselmus möge doch, weil freilich kein Mensch das
große Geheimniß offenbaren könne, etwas thun, „tantum quantum
potes““, worauf dann Anselmus etwas zögernd verspricht, er wolle es ver⸗
suchen und Gott für den Erfolg danken. Dagegen sagt unser Bekenntniß:
„Wir vermahnen alle Christen, dieweil Christus ein Geheimniß in der hei⸗
ligen Schrift genennet wird, darüber alle Ketzer den Kopf zerstoßen, daß sie
nicht fürwitziger Weise mit ihrer Vernunft in solchen Geheimnissen grübeln,
sondern mit den lieben -Aposteln einfältig gläuben, die Augen der Vernunft
zuschließen und ihren Verstand in den Gehorsam Christi gefangen nehmen.“
(Concordienf., Müller, S. 696.)

Zu dem Geheimniß Christi gehört auch sein Tod. In Christo ist Gott⸗
heit und Menschheit zu Einer Person vereinigt; das ist das Geheimniß der
Person Christi. Und am Kreuze ist der Gottmensch gestorben, das ist das
Geheimniß des Todes Christi. Auch im Tode war der Sohn Gottes mit
dem Sohne der Jungfrau vereinigt.?) Der Tod Christi gehört zur Ver⸗
waltung seines Amtes; daß Christus starb, war ein hohepriesterliches

1) Die Menschwerdung des Sohnes Gottes nennt Gerhard „stupendum jus-
titiae et misericordiae divinae temperamentum, quod nulla creatura, ante-
quam Deus manifestaret, invenire poterat, nec, postguam maniyestatum est,
Dene pereipere polest.“ (Med. sacr., XIV.)

„Nunquam 76/οα extra carnem, nec caro extra 0νον.