# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1902_S140
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

140 Eine Studie über den Kreuzestod unsers OErrn.

Werk; aber „bei Verrichtung der Amtswerke handelt und wirkt die Person
nicht in, mit, durch oder nach Einer Natur allein, sondern in, nach, mit und
durch beide Naturen, oder wie das Concilium Chalcedonense!) redet,
eine Natur wirket mit Gemeinschaft der andern, was einer jeden Eigen⸗
schaft ist.“ (Concordienf., Müller, S. 684.) Es ist nicht richtig, es ist
der Sache nicht genug gethan, wenn man sagt, jede Natur trage das Ihrige
zu einem Amtswerke bei, sondern man muß sagen: Bei jeder Amtsverrich⸗
tung handelt jede Natur in Gemeinschaft mit der andern Natur; indem
Christus nach seinem menschlichen Leibe stirbt, stirbt der Sohn Gottes, und
indem Christus kraft seiner göttlichen Allmacht aus dem Tode sich erhebt,
überwindet Marien Sohn den Tod. Auch die Reformirten lehrten, daß die
Amtswerke von beiden Naturen verrichtet würden, aber das meinten sie so,
daß jede der beiden Naturen, getrennt von der andern, das Ihrige dazu
beitrage, so daß nur das schließliche Ergebniß der ganzen Person nach bei⸗
den Naturen zuzuschreiben sei, etwa wie die Land⸗ und Seemacht eines
Volkes eine feindliche Festung unter getrenntem Commando angreift und
nur das Resultat, die Eroberung der Festung, dann beiden zur Ehre ge⸗
reicht. Frank schreibt zum achten Artikel der Concordienformel: „Mag
immerhin von beiden Seiten das Zusammenwirken der göttlichen und
menschlichen Natur zur Hervorbringung eines Apotelesma“ (eines vollende⸗
ten Amtswerkes) „behauptet werden, so geschieht doch diese Behauptung bei
den einen“ (den Lutherischen) „so, daß sie die realis oommunicatio idio-
matum hiermit bejahen, bei den andern“ (den Reformirten) „so, daß sie
eben jene hiermit verneinen wollen. Dort ist der Gedanke dieser, daß
. . . die sonderliche Bethätigung der einen Natur nicht geschehe ohne Par⸗
ticipation an jener der andern; hier ist das Interesse dieses ..., die bei⸗
den Radien göttlichen und menschlichen Wirkens möglichst gesondert neben
einander laufen und erst in dem äußersten Endpunkt, eben dem Apotelesma,
zusammentreffen zu lassen.“ Die Reformirten bekannten sich z. B. zu dem
Satze: Das Fleisch des Sohnes Gottes ist gestorben, den andern Satz aber
wollten sie sich nicht aneignen: Gottes Sohn ist gestorben. Dagegen schrieb
Jac. Andreä: „Plus dioo: Filius Dei est passus carne, quam si
dicam: Caro Filii Dei passa est; priore modo loquitur scriptura,
posteriore vero Nestorius, Calviniani et universa societas Jesuita-
rum.““ (Bei Frank, „Th. der Concordienf.“) Als Gottmensch ist Christus
unser Mittler und Heiland; wir glauben, „daß der, so uns bewahret und
segnet für und für, sei Gott und Mensch zu nennen; es lässet sich nicht
trennen der Gott und Mensch allhier“. (Lied 67, 10.) Alle Amtsverrich⸗
tungen Christi sind operationes Verdhnai, deiviriles, gottmenschliche
Werke, sonst hätten sie auch ihren Zweck nicht erreicht. „Der Mittler

1) Das Concil eignete sich die Worte Leos des Großen an, welche sich in seinem

Schreiben an das Concil fanden: „Agit utraque forma cum communicatione
alterius, quod sibi proprium est.““