# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1902_S147
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 147

throughout, and this conviction is a part of her very life and genius.“ —
Dr. Schodde waren wohl die Thatsachen nicht bekannt, antucte wir in dieser Num⸗
mer von „Lehre und Wehre“ mittheilen. F. B.
Enthusiasmus in der Generalsynode. Im „Lutheran Observer'“ vom
16. Mai lesen wir: „Bekenntnisse, welche die systematisirten Lehren der geoffen⸗
barten Wahrheiten sind, sind für das klare und volle Verständniß der Bibel ebenso
nothwendig, als die Wissenschaft der Botanik für das Verständniß des Pflanzen⸗
lebens, oder wie Euklid für die rechte Würdigung der Mathematik und für die
Fähigkeit, sie nützlich zu gebrauchen. Aber Bekenntnisse sind ebensowenig Christen⸗
thum, als Euklid Mathematik oder Botanik Pflanzenleben ist. Es kann jemand
das beste und vollständigste Bekenntniß unterschreiben und doch kein Christ sein.
„Die Teufel glaubten“, sie thaten mehr, sie „zitterten“ und blieben doch Teufel. Ein
Bekenntniß ist das, was Christen glauben, aber ein Bekenntniß ist ebensowenig
Christenthum, als Botanik eine Pflanze ist. Botanik ist das, was gute, verständige
Leute vom Pflanzenleben wissen. Jemandem ein Bekenntniß aufdrücken, wird ihn
ebensowenig zu einem Christen machen, als es Pflanzen wachsen, blühen und Frucht
bringen macht, wenn man einem Garten eine Abhandlung über Botanik vorträgt.
Botanik mag einen Gärtner befähigen, das Pflanzenleben zu verstehen und seinen
Garten erfolgreich zu behandeln. Ein Bekenntniß mag dem Leben den Weg weisen,
wie die Eisenbahnschienen der Locomotive, aber innen muß die treibende Kraft
sein, sonst hat der Wegweiser keinen Werth. Das Christenthum ist mehr als das.
Gesetz, welches das Leben eines Christen regulirt. Es steht hinter alle dem. Es ist.
die Lebenskraft in dem Leben. Dogma ist das, was Christus gelehrt hat, nicht was
er war. Das Credo ist das, was wir glauben, nicht was wir sind; wenn wir aber
aufrichtig glauben, so wird das unser Leben zu einer lebendigen Exemplification
des Credo machen.“ — Das Christenthum verhält sich zu den christlichen Lehren wie
etwa das Pflanzenleben zur Botanik — das ist der langen Rede kurzer Sinn. Das⸗
ist aber Schwärmerei. Nach der heiligen Schrift sind eben die christlichen Lehren.
nicht ohnmächtige menschliche Reflexionen und Abstractionen von den Thatsachen
des Christenthums, sondern Geist und Leben, die lebendigen Potenzen, welche das
Christenthum mit seinen Früchten im Herzen erzeugen, wie die mächtigen Sonnen⸗
strahlen im Frühling die Gräser und Blumen dem Erdboden entlocken. F. B.
Die Stellung der Unirten zu den Logen. Im „Friedensboten“ vom 11. Mai
schreibt P. Schär: „So weit meine Erfahrung reicht, wird es selten versucht, in
Stadtgemeinden der officiellen Stellung der lutherischen Kirche zu den Logen Gel⸗
tung zu verschaffen. Man versucht es wohl, an armen und einfältigen Gliedern
„Zucht zu üben“, aber reichen Logenbrüdern in den Gemeinden gegenüber drückt man
nicht nur Ein Auge zu, sondern alle beide. Diesen wird es sogar gestattet, sich um
die lutherische Kirche besonders verdient zu machen, vielleicht sogar zu dem Zweck,
damit die Sünde der Logenmitgliedschaft zu tilgen und zu sühnen. So kenne ich
einen lutherischen Fabrikbesitzer, der nicht nur ein hervorragendes Glied seiner Ge⸗
meinde, sondern auch ein hervorragender Logenbruder ist. Dieser gebraucht that⸗
sächlich seine Macht als Arbeitgeber im Interesse der lutherischen Kirche, indem er
solchen, die sich anschließen wollen, Arbeit gibt, die bereits Angeschlossenen die am
besten zahlende Arbeit verrichten läßt und die Widerspenstigen in der Gemeinde ent⸗
läßt. Ich kann, wenn nöthig, hierzu ein schlagendes Beispiel geben. Diese jesui⸗
tische Praxis kann freilich den Evangelischen nicht gefallen, statt der Heuchelei lassen
sie sich lieber den Irrthum gefallen, denn dieser ist heilbar, jene gewöhnlich nicht.
Aber ist denn die Stellung unserer Synode zur Loge eine Verirrung, und ist es ein
Fehler, daß sie um die äußeren Geschäfte ihrer Mitglieder sich nicht kümmert und