# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1902_S158
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15⁸ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Cecil Rhodes' Stellung zur Religion betreffend schreibt (The Christian““:
„Es ist eine schmerzliche Wahrheit, daß die Stellung des Herrn Rhodes zu den großen
Geheimnissen der christlichen Religion eine höchst unbestimmte und unbefriedigende
war. Es ist demüthigend, daß einer, der in dem vollen Licht des Evangeliums auf⸗
wuchs, wie Cecil Rhodes, das leichtfertige Wort aussprechen konnte, „es sei eine
Frage, die ebenso leicht verneint als bejaht werden könne, ob es einen Gott gäbe“,
und daß er diese Aeußerung nur darum gemacht hat, um sich in seinem persönlichen
Ehrgeiz zu bestärken, indem er hinzufügte: „Wenn es einen Gott gibt, dann glaube
ich, daß es nach seinem Willen ist, daß ich so viel von der Karte Africas roth (das
heißt, britisch) male wie möglich.“ Dies ist nicht die Sprache eines gottesfürchtigen
und ernsten Geistes, und Angesichts des weitverbreiteten Weihrauchs, der Herrn
Rhodes gestreut worden ist, sind diese Worte geeignet, unberechenbaren Schaden
anzustiften.“ Bei der Beerdigung Cecil Rhodes' in Südafrica amtirte ein angli⸗
canischer Bischof. Zu gleicher Zeit fand in der St. Paulus⸗Kirche in London zu
seinen Ehren ein Gedächtnißgottesdienst statt, wobei er im Gebet ein „Knecht Got⸗
tes“ genannt wurde. F. B.

Wie soll man höhere Kritiker behandeln? Dr. Nicoll in England schreibt:
„Die Kirche hat ein Recht, jeden Kritiker zu fragen: „Glaubst du an die Fleisch⸗
werdung und Auferstehung Jesu Christi?“ Ist seine Antwort auf diese Frage be⸗
jahend, so sollten wir den Proceß und die Resultate seiner Kritik ernstlich und mit
Ueberlegung prüfen. Beantwortet er die Frage verneinend, so hat er damit den
Beweis geliefert, daß er den Weg verfehlt und sich außerhalb der Kirche Christi ge⸗
stellt hat. Weigert er sich, eine Antwort auf die gestellte Frage zu geben, so ist
sein Schweigen auch eine Antwort.“ — Die höhere Kritik geht von dem Satze aus:
Wunder gibt es nicht, kann es nicht geben. Damit ist aber die Möglichkeit einer
kirchlichen, theologischen Erörterung von vornherein völlig ausgeschlossen. Das
Verfahren, welches Nicoll vorschlägt, ist daher gar nicht übel. Leugnet ein höherer
Kritiker die Menschwerdung und Auferstehung Christi, so ist er ein Heide; gibt er
aber das Wunder der Menschwerdung und der Auferstehung Christi zu, so ist damit
seiner höheren Kritik die Wurzel abgeschnitten. Gibt es zwei so große Wunder, was
kann man dann noch gegen die übrigen Wunder einwenden, von welchen die Schrift
berichtet? Ist Gottes Sohn Mensch geworden, warum sollte es dann keine wört⸗
liche Inspiration geben können? F. B.

Unglaube in Frankreich. In Frankreich, obwohl dem Namen nach römisch⸗
katholisch, führt der Unglaube das Scepter. Die gegenwärtige Regierung thut
alles, was sie kann, um denselben zu fördern. Am deutlichsten geht dies aus einer
Rede des Kriegsministers André, die er neulich in einem Officierskreise gehalten,
hervor. „Meine Herren“, sagte der Minister, „die Idee von der Existenz eines
Gottes ist eine absurde. An ein höchstes Wesen, einen bewußten Lenker des Uni⸗
versums, zu glauben, ist ein veralteter Glaube, mit dem Sie sich den Kopf nicht
zerbrechen werden. Doch genügt es nicht, selbst frei zu sein von derartigen Vor⸗
urtheilen, sondern es ist hohe Pflicht, auch andere, die unter Ihrem Commando
stehenden Soldaten, hiervon zu befreien; es ist dies Ihre Pflicht als Officiere.
Was mich betrifft, so werde ich bis zum letzten Athemzug nicht aufhören, diesen
Aberglauben zu bekämpfen.“

Römische Priester in Italien. Der „Churchman'“ theilt folgende Correspon⸗
denz aus Rom mit: Der Ortspfarrer in Italien hat thatsächlich gar keine Freiheit.
Wenn er noch so schnell redet, so fällt doch kein Wort von seinen Lippen, das nicht
völlig stimmt mit den Gedanken des Bischofs. Ohne die Einwilligung seines Bischofs.

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