# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1902_S171
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Die Apologie der Concordienformel. 171

unter den Menschen wohnte, der, aus des Vaters Schooß kommend, den
Menschen Gott, den niemand je gesehen, verkündigt hat. Das ist ja des
Exegeten Amt, daß er die Schrift mit allen ihm zu Gebote stehenden Mit⸗
teln zu erklären sucht. Aber über das Amt des Schriftauslegers haben die
neueren Theologen auch ihre eigenthümlichen Ansichten, die nicht in den
alten Satz: „Seriptura scripturam explicat“ auslaufen. Der neuere
Exeget versucht, sich künstlich in die Lage des Schreibers zu versetzen, den
er auslegen will; er diagnosirt dessen Seelenzustand; er sucht „das Natür⸗
liche“ in der Lage des Schreibers zu erkennen, stellt dann schließlich fest,
daß dem Schreiber seine eigenen Worte dunkel gedäucht haben müssen, und
läßt die Stelle liegen. Nach der Ansicht der Neueren ist es ein wissenschaft⸗
liches Verbrechen, wenn der Exeget nicht lieber bei dem qualmenden Kien⸗
span, den er sich aus seinem eigenen Wissensapparat zurechtgemacht hat, als
bei der ihm umsonst dargebotenen Leuchte des Heiligen Geistes seine Schrift⸗
forschung unternimmt. Dabei trägt es sich denn zu, daß die Darstellung
der alttestamentlichen Geschichte bei den Neueren sich oft recht dramatisch
gestaltet und „das Natürliche“ in derselben stark in den Vordergrund tritt.
Aber dieses Verfahren rächt sich, indem das Uebernatürliche verflüchtigt
wird. Gerade in dieses letztere Gebiet hat aber der erleuchtete Geist der
alten Theologen herrliche Tiefblicke gethan und oft mit überraschender Klar⸗
heit verstanden, was der Geist Gottes zu den Propheten geredet hat.

(Schluß folgt.)

Die Apologie der Concordienformel.

Am fünfzigsten Gedenktage der Uebergabe der Augsburgischen Con⸗
fession (25. Juni 1580) wurde das Schlußbekenntniß der evangelisch⸗luthe⸗
rischen Kirche, die „Gründliche, lautere, richtige und endliche Wiederholung
und Erklärung etlicher Artikel Augsburgischer Confession“, sammt den ande⸗
ren im Laufe der Jahre als symbolisch recipirten Schriften im Concordien⸗
buche durch den Druck veröffentlicht. Fast unüberwindlich waren zu Zei⸗
ten die Schwierigkeiten erschienen, die sich diesem Werke entgegengeworfen
hatten. Oft wollten den theuren Männern die Hände erlaͤhmen, denen die
saure Aufgabe zugefallen war, aus dem vornehmlich durch Melanchthons
Schwenkung zu Calvin in die lutherische Kirche eingeführten Gewirr der
Stimmen den Hall des Wortes Gottes festzustellen und die fremden Töne
auszuscheiden. Aber nach langjähriger, selbstverleugnender Arbeit lag das
Werk nun herrlich vollendet da. Drei Churfürsten, 20 Herzöge und Für⸗
sten, 24 Grafen, 4 Freiherren, 35 Reichsstädte, zusammen 86 Reichsstände,
hatten das letzte Bekenntniß, wie den ganzen Bekenntnißcodex als Ausdruck
ihres Glaubens angenommen. An die 8000 Diener der Kirche hatten die