# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1902_S180
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

18⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

specifications and forms. His Lutheran fellowship is grounded in à common
adoption of the symbol of Lutheran catholicity' and cordially embraces all
those who hold this symbol which alone has been recognized always, every-
where, and by all Lutherans as their Confession,' leaving him at liberty,
within this generic unity, to receive and hold for himself whatever particu-
larities' of statement may commend themselves to his belief. The only
liberty denied him is that of forcing the particular upon his brethren who
are content to rest in their full acceptance of the universal. So reasonable
is this position, so thoroughly does it qualify the body adopting it to stand
as a Lutheran amalgamating force in this country,' that Dr. Krauth, arguing
against those who would take from or add to the Augsburg Confession as a
basis for Lutherau union, wrote most truly in 1864: The Augsburg Confes-
sion, with liberty in non-fundamentals; the whole Augsburg Confession,
will be the basis of union for our Church in this country. If she cannot unite
on that, she cannot unite on anything. If she cannot unite on that, she will
never be united. She is a house divided against herself, and she must fall.““
Die Anschauung, welche in den angeführten Worten zum Ausdruck kommt, birgt ein
ganzes Nest von Irrthümern, z. B. 1. daß die Augustana ein Katalog aller luthe⸗
rischen Lehren sei; 2. daß die lutherische Kirche das Gewissen binde nur an die
Lehren, welche sich in der Augustana finden, und nicht an die ganze Schrift; 3. daß
man die Augustana festhalten und dabei Lehren der übrigen lutherischen Bekennt⸗
nisse verwerfen könne. Was den ersten Punkt betrifft, so erhebt die Augustana
nirgends den Anspruch, daß sie alle Lehren enthalte, welche lutherische Christen zu
glauben schuldig sind. Daß die Augsburgische Confession kein Katalog aller
lutherischen Lehren sein will, sagt sie selber, wenn es am Schluß ihres ersten Theils
heißt: „Haec fere summa est doctrinae apud nos.““ Was sodann den zweiten
Punkt betrifft, so hätte die lutherische Kirche thatsächlich die Augsburgische Con⸗
fession an die Stelle der Schrift gerückt, wenn sie die Gewissen nur an die Lehren
im Bekenntniß binden und die übrigen Lehren der Schrift freigeben wollte. Solche
Ehre kommt aber weder der Augustana noch irgend einem andern Symbol der
Kirche zu. Die Schrift allein ist es im letzten Grunde, welche uns sagt, was wir
glauben, lehren und bekennen sollen. Und zur Augustana und zu den übrigen
Symbolen bekennt sich ein Lutheraner deshalb, weil ihn die Schrift nöthigt, die in
diesen Schriften bekannten Lehren anzuerkennen. Alle Artikel der Lehre, welche
uns die Schrift vorlegt, sind lutherische Lehren und müssen von Lutheranern ange⸗
nommen werden. Auch der Augustana gilt alles, „was aus Grunde göttlicher hei⸗
liger Schrift“ gelehrt wird, als lutherisch. (Müller, S. 36, §8.) Was den letzten
Punkt betrifft, so gibt sich der “Observer'' einer Illusion hin, wenn er meint, die
Augustana festhalten und z. B. die Concordienformel verwerfen zu können. Wer
wirklich die Lehren und nicht bloß äußerlich die Worte der Augustana annimmt, der
wird sich auch zu den Lehren der Concordienformel bekennen müssen. Und wer die
Sätze der Concordienformel leugnet, der verwirft consequenter Weise auch die
Lehren der Augustana. Eben diesen Beweis hat ex professo die Concordienformel
geführt. Thatsache ist aber, daß sich der Lutheran Observer'' weder zur Augu⸗
stana voll bekennt, noch sachlich alle Lehren derselben annimmt. Was darum die
Generalsynode betrifft, so ist die Frage gar nicht die, ob in der lutherischen Kirche
das Bekenntniß zur Augustana genügt oder nicht, sondern vielmehr die, ob ein rein
formelles, halbes und verklausulirtes Bekenntniß zur Augsburgischen Confession
genügend sei, oder ob nicht vielmehr ein volles, rundes und thatsächliches Bekennt⸗
niß gefordert werden müsse. F. B.