# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 12 27_S67
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jährigen Reiche, vom Sabbath ꝛc.) zu verleugnen und zu verwerfen gestattet. Es ist einem jeden aufrichtigen Lutheraner aus der Seele geredet, was der vortreffliche Rudelbach in der Vorrede zu seiner „historisch-kritischen Einleitung in die Augsburgische Confession von 1841“ schreibt, worin er folgendermaßen beginnt: „Das Grundbekenntniß unserer evangelischen Kirche ist, Gott sei Dank, nicht etwa bloß ein verwitterter Dom, wie jene aus dem Mittelalter, deren Heldengedanken wir anstaunen, deren Restitution aber den Spätergebornen kaum gelingen wird (denn ein anderes himmelanstrebendes Element gab Gott uns anzubauen im geistlichen Liede und in der Geschichte seiner Kirche), sondern ein lebendiger Tempel, dessen Mauern noch aller Pygmäen spotten, die daran rüttelten, und deren Kuppel mit dem Kreuze vollendet sein wird, wenn die Kirche selbst in ihrer Vollendung ihrem Bräutigam und ewigen Hohenpriester entgegen geht. Man schreit und wird des Schreiens nicht müde: Die Augsburgische Confession, wenn auch einst die Magna Charta der Religionsfreiheit und Glaubensfreudigkeit unserer Väter, habe jetzt ihre Bedeutung verloren; gleich andern Urkunden aus dem mittelalterlichen Leben der Völker und der ersten Morgenröthe des erwachenden Menschengeistes müsse sie einer neuen Völker-Aera und dem weithinflatternden Paniere der Geistesfreiheit unter dieser Platz geben. Wohlan, hier gilt es nicht Wortwechsel und Luftstreiche, sondern That und unverblümten Kampf. Es muß sich die Augsburgische Confession durch sich selbst, lebendig-historisch, über alle Schulzänkereien erheben, legitimiren als das wahre „„Symbolum nostri temporis““ (Symbol unserer Zeit), wie die Concordienformel sich ausdrückt, und fügen wir hinzu, als das „„symbolum extremae mundi aetatis““ (Symbol des letzten Zeitalters der Welt), als der große Pharus (Leuchtthurm) der Rechtgläubigkeit, an welchem alle Kirchenschiffe Licht und sichern Hafen suchen müssen, wenn sie nicht zerscheitern wollen.“ . . . „Und nun, ihr theuren Brüder, wo ihr sinnend weilen möget bei den Schäden der Kirche, und laut bekennen eure freudige Hoffnung zur Wiederaufrichtung derselben, lasset uns sammt und sonders mit dem Bekenntnisse handeln, wie die klugen Jungfrauen mit dem Oele vor des Bräutigams Ankunft zur Mitternachtsstunde! Denn gewiß, es ist besser, als das Gefäß, womit viele es verwechseln, und auch die Liebesflamme kann ohne dieses Lebensöl der Wahrheit nicht emporschlagen. Lasset uns auf das große Wort wohl merken, daß, wenn erst das Hahnengeschrei geschehen ist, dann ist es zu spät zum Kaufen für den Einzelnen wie für die Völker, welchen Christus der HErr gepredigt ist! Ja darum lasset uns alle Schläfrigkeit, alle geistliche Trägheit, alle Nachlässigkeit verscheuchen, und brennend werden im Geiste des Bekenntnisses zu Ihm, der unsere Herzen gewonnen hat — und wie sollte er denn nicht unseren Mund haben! Denn sehet: es ist Zeit, aufzustehen vom Schlafe; die Nacht ist vergangen und der Tag herbeigekommen!“

Nothruf der evangelisch-lutherischen Kirche in Preußen an das glaubensverwandte Deutschland.*)

*) Wir theilen diesen Nothruf mit, nicht nur um Theilnahme an den Leiden unsrer Brüder im alten Vaterlande zu erwecken, sondern auch zu zeigen, warum wir hier immer weniger Unterstützung von dorther erwarten dürfen, da die Noth jenseits offenbar in vieler Beziehung schreiender ist, als hier.

Die Generalsynode der evangelisch-lutherischen Kirche in Preußen entbeut allen Lutheranern des Auslandes und einem jeden, dem dieser Nothruf zu Ohren kommt, insonderheit die Gnade unsers HErrn JEsu Christi, die Liebe Gottes des Vaters und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes, jetzt und immerdar. Amen.

Verwundert Euch nicht, lieben Brüder, daß wir uns unterwinden, an Euch diesen offenen Brief zu richten, unsern mannigfachen Mangel Euch zu klagen und Eure brüderliche Fürbitte und Hülfe um Gotteswillen anzusprechen. Die große Noth, in welche der HErr uns um unserer und unserer Väter Sünde willen hat gerathen lassen, — das Vertrauen, daß Eure Herzen bei dem Nothruf Eurer Brüder, die mit Euch Glieder Eines Leibes sind, nicht steinern und unempfindlich bleiben werden, — vor allem der Glaube, daß der alte Gott noch lebt, welcher der Menschen Herzen wie Wasserbäche lenken und ihre Füße leiten kann auf den Weg des barmherzigen Samariters, bewegen uns dazu. Derselbige Gott aber, welcher noch lebt und noch heute so reich ist, als er gewesen ewiglich, bekenne sich zu diesem Briefe und bringe seinen Inhalt an Eure Ohren und in Eure Herzen, auf daß Ihr Barmherzigkeit an uns thut.

Schon einmal haben wir, und zwar durch eine von unserm Ober-Kirchen-Collegium veröffentlichte Schrift,**) unsern Nothstand zu Eurer Kenntniß zu bringen versucht. Der HErr hat auch diesen Versuch nicht ungesegnet gelassen; er hat uns Frucht gebracht, nemlich Liebesgaben von Euch, und gewiß mehr noch fürbittende Lippen und Herzen. Indem wir nun dafür allen Gebern und Betern von Herzen danken und reichen Gotteslohn wünschen, müssen wir gleichwohl bezeugen, daß diese eingegangenen Gaben (im Ganzen 127 Thaler) zu der vorhandenen Noth nicht in einem solchen Verhältnisse stehen, daß eine Wiederholung unserer öffentlichen Bitte den Vorwurf der Ungenügsamkeit oder gar Unverschämtheit verdienen dürfte. Und weil uns gute Freunde versichert haben, daß im Allgemeinen im Auslande unsere Schicksale und gegenwärtigen Nothstände immer noch sehr wenig bekannt seien, und daß es besonders einer nähern Aufzählung und Beschreibung dieser Nothstände bedürfe, wenn wir den glaubensverwandten Brüdern des Auslandes an's Herz kommen wollten: so lassen wir getrost und mit aller Zuversicht noch einmal unsere Klagelieder öffentlich erschallen.

**) „Der gegenwärtige Stand der evangelisch-lutherischen Kirche. Ein Aufruf zur Hülfe, an das glaubensverwandte Ausland gerichtet vom Ober-Kirchen-Collegium u. s. w. Leipzig. 1847.“

Die Sünden unserer Väter und unsere Sünden suchte der HErr an uns heim durch Zulassung des bekannten Unionsversuches, der uns um Alles bringen wollte und sollte, was zum Fortbestehen einer lutherischen Kirche in Preußen unumgänglich gehörte. Das lutherische Bekenntniß sollte vermöge der Vereinigung der Lutheraner und Reformirten zu Einer Kirche fortan aufhören, die einige öffentliche und allgemeine Lehre unserer Gemeinden zu sein. Unsere alten, allein auf dem Grunde des lutherischen Bekenntnisses stehenden Agenden sollten uns genommen, und dafür eine neue Agende aufgedrungen werden, welche die lutherische Lehre den Reformirten gegenüber verleugnet und den bestehenden Lehrunterschied durch zweideutige Formulare verdeckt und verwischt. Selbst bis auf den Namen, den unsere Kirche von den Vätern her trug, erstreckten sich diese Versuche, dieselbe zu zerstören. Lutheraner, eine lutherische Kirche in Preußen sollte es fortan, selbst dem Namen nach, nicht mehr geben, — nur Evangelische und eine evangelische Kirche. Es ward an uns erfüllt, was geschrieben steht Ps. 83, 5. 6.: „Wohl her, sprechen sie, lasset uns sie ausrotten, daß sie kein Volk seien, daß des Namens Israel nicht mehr gedacht werde. Denn sie haben sich miteinander vereinigt und einen Bund wider Dich gemacht.“ Nun war aber unsere Kirche durch den vorausgegangenen Unglauben so bis auf den Tod verwundet, das Haupt so krank, das Herz so matt, und das wiedererwachende Glaubensleben noch so jung und voll kindischer Anschläge, daß Tausende unserer Gemeinde ohne allen Widerstand, ja die meisten ohne Wissen und Willen die neue Unionskirche mit der Kirche ihrer Väter vertauschten. Kaum Eine Gemeinde als Gemeinde, fast nur Einzelne widerstanden und wollten in die ihnen zugemuthete Verleugnung ihres Bekenntnisses, in die Vernichtung ihrer Kirche nicht willigen. Weil aber nur Wenige widerstanden, so ging Gewalt vor Recht. Unsere Klagen, Bitten und Berufungen auf die alten Rechte und Privilegien unserer Kirche verhallten ungehört; — unser Widerstand ward als sträflicher Ungehorsam gegen die Obrigkeit angesehen, die wenigen bekenntnißtreuen Pastoren wurden abgesetzt, die kleinen bekenntnißtreuen Häuflein zersprengt und uns nur die Wahl gelassen, entweder unser Bekenntniß und die darauf gegründete Kirche zu verleugnen und der Unionskirche uns einverleiben zu lassen, oder die von den Vätern vererbten Kirchengüter und Gotteshäuser zu opfern, dabei aber die Kirche zu retten, deren Fundament und Erbgut im höchsten Sinn des Wortes nicht in Steinen, Silber und Gold besteht, sondern in dem Worte Gottes, das ewiglich bleibet. Nun, der HErr, der Gott aller Elenden, stärkte die Schwachen und Armen, daß sie richtig und göttlich wählten, daß sie am ersten trachteten nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, und für das Andere ihren himmlischen Vater sorgen ließen, welcher wohl weiß,