# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1902_S258
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

258 Wie unterscheidet sich die Erkenniniß

Wirklichkeit etwas entspricht. Der Gegenstand der natürlichen Erkenntniß
sind nun allerlei Wahrheiten, welche mit der Schöpfung gegeben sind:
allerlei Wahrheiten der anorganischen, vegetabilischen, animalischen und
geistigen Welt. Zu diesen natürlichen Wahrheiten gehören auch allerlei
Erkenntnisse mit Bezug auf Gott, auf Recht und Unrecht, Sünde, Schuld
und Strafe. Völlig verschieden hiervon ist der Gegenstand der geistlichen
Erkenntniß: die Lehre von der Vergebung der Sünden aus Gnaden, von
Christus, dem Erniedrigten und Erhöhten, dem Gekreuzigten und Aufer⸗
standenen, und was damit zusammenhängt und allein im Lichte dieser Wahr⸗
heiten erkannt und richtig beurtheilt werden kann. — Alle diese und andere
Punkte haben wir bereits ausführlicher behandelt in Nummer 1 bis 5 des
45. Jahrgangs von „Lehre und Wehre“.

Nun erhebt sich die Frage nach den Quellen, welchen der Mensch die
natürlichen und geistlichen Wahrheiten entnehmen kann und soll. Woraus
werden die verschiedenen Wahrheiten, welche Gegenstand menschlicher Er⸗
kenntniß sind, geschöpft? Das ist jetzt die Frage. — Den ersten Menschen,
welche Gott als Erwachsene auf die Welt setzte, hat Gott gleich einen ent⸗
sprechenden Stock von bewußten Erkenntnissen mit anerschaffen. Und auch
jetzt noch reden wir mit Recht von einer anerschaffenen Gotteserkenntniß
und von der angeborenen Erkenntniß von Recht und Unrecht. Trotzdem
kommen aber jetzt die Menschen, welche als Kinder geboren werden, nicht
mit allerlei allgemeinen Lehren und bewußten Erkenntnissen auf die Welt.
Dem Menschen sind weder Lehrsätze des natürlichen noch des geistlichen
Erkenntnißgebietes angeboren. Das Kind muß Gutes und Böses unter⸗
scheiden lernen und kann sich nur ganz allmählich allerlei Erkenntnisse er⸗
werben, und zwar mit saurer Arbeit und im Schweiße seines Angesichts.
Die Erfahrung lehrt, daß selbst ein Genie ohne Arbeit wenig oder nichts
leistet. Umsonst werden wahrlich nicht Schulen und Universitäten errichtet
und erhalten. Weder Aristoteles noch Luther hat seine Erkenntniß von
seinen Eltern geerbt und mit auf die Welt gebracht. Geistliche und natür⸗
liche Lehren wollen erworben sein.

Muß nun der Mensch die Erkenntniß ganz allmählich und gleichsam
tropfenweise seinem Geiste zuführen, so erhebt sich die Frage: Woher soll
er die Wahrheiten nehmen? Wo fließen die Wahrheiten, mit welchen er
die Cisterne seines Geistes füllen kann? Spontan stellen sie sich nicht bei
ihm ein. Und beliebig woher kann er sie gewiß auch nicht nehmen; aus
seinen Fingern kann er z. B. die Weisheit nicht saugen. Er muß sich viel⸗
mehr an die Quelle, die rechte Quelle der Erkenntniß, wenden. Wo hat
Gott die Wahrheiten, welche wir erkennen sollen, niedergelegt? So müssen
wir fragen. Denn der Mensch kann wohl Wahrheiten erkennen und finden,
aber nicht schaffen und willkürlich setzen und deeretiren. Und der Teufel
ist zwar Urheber der Lüge, aber nicht der Wahrheit. Nur Gott ist Quelle
und Urheber aller Wahrheiten. Nur wo Gott die Wahrheiten hingelegt