# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1902_S270
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27⁰ Keirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

gleichen. Doch nicht über andere, ohne ihren Willen, son⸗
dern über sich selbst.“ (XIX, 1191.)

Nota. „Summa Summarum: die Kirche hat gar keine Macht über
andere. Wenn eine Gemeinde etwas einführt unter Zustimmung der Ge⸗
sammiheit, so ist's gut; denn sie legt es sich selbst auf. Aber neunund⸗
neunzig hätten kein Recht, keine Macht, dem Hundertsten etwas zu befehlen
oder aufzulegen. Da jedoch in Sachen, die weder geboten noch verboten
sind, die Urtheile oft von einander abweichen, so ist das eine Ordnung in
der Liebe, daß die Minderzahl sich in die Beschlüsse der Mehrzahl fügt —
nicht als hätte die Mehrzahl ein Recht, etwas zu befehlen, sondern weil
sonst keine Ordnung möglich wäre. Denn was wollte daraus werden, wenn
jeder auf seinem Kopf bestehen und sein Urtheil geltend machen wollte?“
(Dr. Walther, 1871, auf der Synode Mittl. Distr.)

Aug. Schüßler.

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

I. America.

Logenstellung der Ohio⸗Synode. In ihrer Nummer vom 3. Juli beklagt sich⸗
dieLutheran World' über ein im“ Lutheran Standard“' veröffentlichtes Schrei⸗
ben eines Predigers, in dem einem jungen Manne die Entlassung an eine Gemeinde
einer anderen lutherischen Synode verweigert wird, weil letztere Logen in ihrer
Mitte habe. Zugleich wundert sich die World“, wie sich das wohl vertrage mit
der Thatsache, daß sich in vielen Gemeinden der Ohio-⸗Synode genug Logenglieder
befänden. Many of his own churches are full of themꝰ', sagt die (World'.
DieWorld' ist offenbar der Ansicht, daß die Ohio- und die Generalsynode in der
Logenfrage wesentlich übereinstimmen. Nach den öffentlichen Organen der Ohio⸗
und Generalsynode geurtheilt, befindet sich aber die World' im Irrthum. In
den Blättern der Ohio⸗Synode werden die Logen bekämpft; in den Blättern der
Generalsynode geschieht das nicht, ja, sie werden von denselben sogar ab und zu in
Schutz genommen. Wenn daher gleich viele Gemeinden der Ohio⸗Synode voll von
Logengliedern stecken, so ist der Unterschied in beiden Synoden doch ein principieller
und kein bloß gradueller. Freilich behauptet nun auch das „Kirchenblatt“ der
Jowa⸗Synode, daß in dem „casus Madison“, in welchem die Jowa⸗Synode einem
Pastor der Ohio⸗Synode vorwirft, daß er eine Oppositions⸗ und Logengemeinde
übernommen habe und selber eine verwerfliche Logenpraxis befolge, P. C. H. L.
Schütte, ein Glied der ohioschen Untersuchungscommittee, offen erklärt habe, er
halte die Woodmen nicht für eine christusfeindliche Loge. Das „Kirchenblatt“ der
Jowa⸗Synode schreibt vom 9. August, S. 199: „Als Antwort hierauf erfolgten nun
die Erklärungen von S.: er stimme mit P. Wilke und P. im Prineip nicht überein;
wenn er so stehe, wie P. W. und P., dann würde er auch so handeln (nämlich gegen
die betreffenden Woodmen eventuell mit Ausschluß vorgehen), aber er stehe nicht
so, er halte sie nicht für eine christusfeindliche Loge. Genau diese Er⸗
klärungen wurden abgegeben. Unser Staunen war groß, sehr groß. Die ganze
Besprechung erhielt durch diese Erklärungen eine andere Wendung.“ Wenn dies nun