# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1902_S276
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

276 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

selber. Und wer für ein Reich der Wahrheit ohne Lehren schwärmt, der phantasirt
und faselt. Wer nun aber meint, daß diese Dogmenfeinde selber keine Dogmen
hätten, der kennt diese Herren schlecht. Das Geschrei: „Nieder mit den Dogmen!“
ist ihnen nur ein Mittel, um die „Dogmen der Wissenschaft“ an die Stelle der
Schriftlehren zu schieben. ö F. B.

Die Bibel als Literatur in den Staatsschulen. Noch im vorigen Jahre konnte
man in den Sectenblättern viel lesen von der ungeheuren Zunahme des Bibel⸗
studiums in unserer Zeit. Man wies hin auf die Millionen von Bibeln, welche
jährlich gedruckt und abgesetzt werden, und auf die Sonntagsschulliteratur, welche
sich in Fluthen über das Land ergieße. Daraus zog man den Schluß, daß die Bibel
nie so allgemein und gründlich studirt worden sei, als das in unserer Zeit geschehe.
Diesen Wahn hat nun aber die von Tausenden von Lehrern und Lehrerinnen be⸗
suchte Versammlung der „National Educational Association“' in Minneapolis
gründlich zerstört. Von allen Seiten wird jetzt geklagt und zugestanden, daß ein
Geschlecht heranwachse, welches zwar mit der griechischen Mythologie, aber mit
der Bibel nicht einmal mehr hinreichend vertraut sei, um Milton, Shakespeare,
Ruskin, Emerson, Carlyle ꝛc. mit Verständniß zu lesen. Gleich die ersten zwölf
Zeilen von „Paradise Lost“ seien den heutigen Schülern ein Räthsel.!) In
Minneapolis führte diese Thatsache zu zwei gefährlichen Beschlüssen. Der erste
lautet: „Es ist klar, daß Bekanntschaft mit der Bibel, als einem Meisterstück der
Literatur, unter den Schülern unserer Schulen rasch abnimmt. Dies ist die unmit⸗
telbare Folge von der Vorstellung, daß die Bibel ausschließlich ein theologisches
Buch sei, in Folge dessen sie als Gegenstand des Lesens und Studiums aus den
Schulen mancher Staaten ausgeschlossen ist. Wir wünschen und hoffen nun, daß
sich die öffentliche Meinung in diesem Stück so verändern werde, daß sie es gestatte
und begünstige, daß die englische Bibel, die jetzt schon in vielen Schulgesetzen und
Staatsinstitutionen ausdrücklich genannt wird, als literarisches Werk höchster und
reinster Art gelesen und studirt werde, verbunden mit der Poesie und Prosa, die sie
inspirirt und erzeugt hat.“ — Der zweite Beschluß lautet: „Wir halten dafür, daß
wahre Bildung unzertrennlich verbunden ist mit der Sittlichkeit, und daß die öffent⸗
liche Schule das anerkannte Mittel ist, diese Beziehung herzustellen. Wir fordern
die Aufseher der Schulen, die Lehrer und Eltern auf, dafür zu sorgen, daß ein Unter⸗
richt in der Moral in unsern Schulen ertheilt werde, da er die Grundlage des Cha⸗
rakters und des Bürgerrechts ist.“ Diese Beschlüsse waren vielen Blättern eine
willkommene Gelegenheit, Propaganda, nicht etwa für Gemeindeschulen, sondern
für einen Bibelunterricht in den Staatsschulen zu machen. Das Volk sei reif für
diese Neuerung. So vornehmlich der Presbyterian“'. Der „Churchmanꝰ' da⸗
gegen meinte, daß auch gegen den literarischen Gebrauch der Bibel in den Staats⸗
schulen nicht bloß Juden, Ungläubige und Katholiken protestiren würden, son⸗
dern auch viele Protestanten, nämlich alle diejenigen, welchen die Bibel heilig sei,
⁴ work of peculiar and unique sanctity''. Wir könnten es dann erleben, daß
jede Lehrerin an der Bibel zum höheren Kritiker würde. — Der Churchmanꝰ hat
recht. Wenn man auch zugibt, daß theoretisch unterschieden werden könne zwischen
dem religiösen, theologischen Gebrauch und dem ästhetischen, literarischen Gebrauch

1) Der *Congregationalist“' schreibt: The present generation as a whole is much less
kamiliar with the Bible than its predecessors were.. . . The only way in which the old
kamiliarity with the Bible can be revived is by bringing back the social and religious
conditions under which it was the one book' to à whole people and the man of the
counsel.“