# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1902_S280
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280 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Gemeinschaftsleute und Landeskirchliche in Eisenach. Vom 26. bis zum 28. Mai
hielten Vertreter von Gemeinschaftsleuten und Landeskirchlichen in Eisenach eine
Conferenz ab. Zwischen den stark methodistisch angehauchten Gemeinschaftsleu⸗
ten und den landeskirchlichen Predigern bestehen nämlich schon seit Jahren ge⸗
spannte Verhältnisse. Das ist leicht verständlich, wenn man bedenkt, daß die ganze
Gemeinschaftsbewegung im letzten Grunde ein Protest gegen die traurigen sittlichen
Zustände in vielen Landeskirchen ist. Die Landeskirchlichen wiederum stoßen sich
an dem Separatismus und Revivalwesen der Gemeinschaftsleute. Sie werfen den
Gemeinschaftsleuten vor, daß sie die Kirche mit ihren Dienern und Gnadenmitteln
verachten; daß sie an Stelle der nüchternen Predigt von Gesetz und Evangelium ein
ungesundes Bekehrungstreiben setzen; daß sie alle, welche sich ihnen nicht anschließen,
als „Unbekehrte“ bezeichnen und sich selber für lauter Kinder Gottes ausgeben.
Zudem befürchten die Landeskirchlichen, daß die Gemeinschaftsbewegung in ihren
im Weltwesen und Unglauben versumpften Gemeinden nicht sowohl erneuernd und
neubelebend als vielmehr unterminirend und zersprengend wirken werde. Die Con⸗
ferenz in Eisenach hatte nun den Zweck, ein besseres Verhältniß zwischen beiden Par⸗
teien herzustellen, was freilich wohl nur in sehr geringem Maße erreicht worden ist.
Die Conferenz war zusammengesetzt aus Gemeinschaftsleuten, Unirten, Reformir⸗
ten und etlichen Lutheranern. Zugegen waren auch Vertreter von der Brüder⸗
gemeinde, von der Berliner Missionsgesellschaft und von den Rheinischen Brüdern.
P. Zeller, ein Gemeinschaftsmann, wies in seiner Begrüßungsansprache hin auf
etliche Schäden, die sich allerdings in gewissen Kreisen der Gemeinschaftsbewegung
fänden: 1. Absperrung und Selbstbewußtsein gegen die übrigen Glieder der Kirche;
2. die Neigung, das innere Leben an äußeren Merkmalen zu messen; 3. die allzu⸗
große Empfänglichkeit für Anregungen von England und America (die angelsäch⸗
sische Weise passe nicht unverarbeitet für das deutsche Gemüth und die deutsche Volks⸗
seele); 4. Verachtung der theologischen Wissenschaft. Von der ungesunden Stellung
der Gemeinschaftsleute zeugte insonderheit der Vortrag des P. Jellinghaus, des
„Dogmatikers“ der Gemeinschaftsleute. Die „A. E. L. K.“ schreibt: „Mit derbem
Angriff ging er gegen die lutherische Rechtfertigungslehre vor, die er förmlich in
Grund und Boden hinein zermalmte. Sie stimme weder mit der Vernunft noch
mit der Schrift. Sollen wir sie noch länger festhalten, bloß weil sie in unseren
Katechismen, Agenden und Kirchenliedern steckt? Was haben denn die Apostel ge⸗
predigt? Seht nach, wie oft oder vielmehr wie selten sie bei der Verkündigung von
Christus von ihm als Sühner unserer Schuld redeten. Vielmehr darauf legten sie
den Hauptnachdruck, Christus bringt uns neues Leben. Der Irrthum von der juri⸗
dischen Gerechtsprechung hilft nur dazu, die Menschen einzuschläfern, daß sie sich
darauf verlassen. Aber „ich glaube, darum rede ich“, sagt der Apostel; im Glauben
hat er neues Leben gewonnen, Christus ist ihm alles geworden. In uns ist nichts,
von uns können wir nichts, darum müssen wir fortwährend von ihm nehmen, von
ihm uns alles geben lassen. Das starre Festhalten an der alten Lehre bringe un⸗
endlichen Schaden. Um ihretwillen nöthigt man die modern gerichteten Geistlichen
zur Unlauterkeit und die zur Gemeinschaft sich neigenden zur Zurückhaltung; man
erzeugt damit Heuchelei, und das weiß das Volk, wie denn vielfach die Rede geht,‚
die Prediger glaubten selbst nicht, was sie lehrten. Hinweg mit diesem alten Wesen!
Man gebe vollkommene Lehrfreiheit den Ritschlianern einerseits, den Bekehrungs⸗
predigern andererseits. Man gebe insonderheit die Verfolgung der ersteren auf,
denn sie seien wahrhaftige und wissenschaftlich tüchtige Männer und hätten das
große Verdienst, daß Jesus wieder mehr in den Mittelpunkt der Predigt gestellt
worden sei. Gerade unsere jüngere Predigergeneration, die von Ritschl aus beein⸗