# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1902_S285
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 285

Ein im Baseler Missionshause ausgebildeter Baseler Missionar Nagel, der Sohn
eines armen Leinewebers von Stammheim im Großherzogthum Hessen, geboren den
3. November 1867, hat eine eigene Secte dort gegründet, die nach ihrem Stifter
Nagelianer heißen. Sie haben Darbystische Geistes⸗- und Kirchenideale und wollen
von einem Sündenbekenntniß als Erlöste in Christo nichts wissen. Nagel ist 1896
aus dem Verbande der Baseler Mission ausgetreten und hat als Freimissionar auf
eigene Faust in Malabar weiter gearbeitet. Voriges Jahr kam in Folge seiner Agi⸗
tation in der Baseler Weberei in Canarus in Malabar eine Arbeitseinstellung vor,
deren Wurzeln weniger socialer als vielmehr religiöser Art waren, und deren
Losungswort lautete: „Lasset uns ausziehen aus dem Babel der Baseler Missions⸗
kirche; wir wollen frei werden von dem Diensthause Egyptens!“ Der Strike war
bald wieder beigelegt, aber die Thatsache der inneren Loslösung mancher Gemeinde⸗
glieder von der Baseler Missionskirche in Indien blieb bestehen. (E. K. Z.)
Katholiken greifen zur Gewalt. Kann die römische Kirche das, was sie als
ihr Recht beansprucht, nicht erreichen mit Schreien und Klagen, so greift sie zur
List oder zur Gewalt. Reichen die „geistlichen“ Waffen nicht mehr aus, so greift
die römische Kirche zum Schwert und zur Empörung wider die Obrigkeit. Und solche
Auflehnung wider die Obrigkeit wird von den Leitern der Kirche nicht bloß geduldet
und gebilligt, sondern vielfach offen empfohlen und ins Werk gesetzt. Diesen ihren
revolutionären Charakter hat die römische Kirche in jüngster Zeit vornehmlich in
Frankreich und in Oesterreich wiederholt an den Tag gelegt. In Paris hat der
Premier Combes das Vereinsgesetz durchgeführt und die Klosterschulen, welche sich
dem Gesetze gemäß nicht registrirt hatten, schließen lassen. Dabei kam es in Paris
und anderen Orten zu Auflehnungen wider die Polizei. Auch in Brest haben die
Katholiken zu den Waffen gegriffen und drohen mit Revolution. In Ploudaniel
wurde eine Klosterschule in eine förmliche Festung verwandelt und der Polizei der
Eingang mit Gewalt verwehrt. Die Oberin erklärte: „Ohne Blutvergießen kommt
niemand herein.“ Und diese Rebellion wird von der Hierarchie begünstigt. Der
Generalvicar von Paris, Abbé Gordey, hat erklärt: wenn die Regierung noch
weiter gehen sollte, so bliebe nichts als die offene Empörung übrig. Der Gewalt
des Staates setzt die römische Kirche Gewalt entgegen. Ja, sie verlangt, daß sich
der Staat in den Dienst der Kirche stelle, die Ketzer zu verfolgen. Und weigert sich
die Obrigkeit, ihr diesen Dienst zu leisten, so greift sie selber zur Verfolgung der
Ketzer. Davon liefert Oesterreich zaͤhlreiche Beispiele, z. B. die Zinnwalder Attaque,
in welcher die schuldigen Katholiken bereits gerichtlich bestraft worden sind. Auch
diese Verfolgungen der Protestanten durch den römischen Pöbel werden von den
Bischöfen gebilligt und begünstigt. So schreibt z. B. das Blatt des Bischofs von
Leitmeritz von dem gerichtlichen Urtheil über die Schuldigen in dem Zinnwalder
Angriff: „Das Urtheil mag dem Buchstaben des Gesetzes entsprechen, welches den
Richter zwingt, so zu entscheiden. Indeß, wer unmittelbarer Zeuge des frechen Ein⸗
dringens ausländischer Pastoren in die katholischen Grenzgemeinden Böhmens ist,
wer die Schmähungen der katholischen Kirche und ihrer Priester hört ꝛc., der wird
sich nicht wundern, daß die katholische und patriotisch-treue Ueberzeugung unserer
braven Erzgebirgler zur Selbsthülfe greift, Angesichts der Connivenz (Nachsicht) der
hohen k. k. Behörden.“ — Dieses römische Greifen zur Gewalt hat seinen Grund in
der Thatsache, daß das Pabstthum ein Reich von dieser Welt ist. Der Pabst ist
prineipiell ein Rebell jeder Obrigkeit gegenüber, die sich ihm nicht unterwerfen will.
Die römische Kirche ist ihrem Wesen nach eine Feindin der souveränen Staats⸗
gewalt. Sie nimmt eben die Rechte und Waffen, welche allein dem Staat gehören,
für sich selber in Anspruch. Wo aber zwei dasselbe beanspruchen, sind Collisionen