# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1902_S287
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. — 287

geschlagen; 4. viele Europäer führen sich aber so auf, daß es den Chinesen jetzt

noch schwerer fallen muß als vorher, den Unterschied zwischen und
Chinesenthum zu erkennen.

Die Funde Dr. Violas aus der Moscheekuppel zu Damaskus werden jetzt mit
Erlaubniß des Sultans nach Deutschland gebracht. Der prächtige Arcadenhof der
auch Djamt el Kebir genannten Omajaden⸗Moschee hat drei bei einer Feuersbrunst
glücklicher Weise verschont gebliebene Kuppelbauten: die Springbrunnenkuppel, die
Uhrkuppel und die östlich gelegene Kabet el Hasne oder Schatztammerkuppel. Im
Laufe der letzten Jahrhunderte waren die Augen der Gelehrten auf Kabet el Hasne
gerichtet, da die Ueberlieferung wissen wollte, daß dort für die abendländische Wissen⸗
schaft wichtige, aus der erstchristlichen und einer späteren Zeit stammende Urkunden
verborgen seien. Namentlich für die Bibelforschung erwartete man ganz wesentliche
Belege. Nach jahrelangen Bemühungen des Prof. Freiherrn von Soden und seines
Assistenten Dr. Viola, die dabei eifrig von der diplomatischen Vertretung des deut⸗
schen Reiches in Constantinopel unterstützt wurden, gelang es, vom Sultan die Er⸗
laubniß zur Oeffnung des durch Jahrhunderte sorgsam gehüteten Baues zu erlangen.
Erleichtert wurde die Angelegenheit durch den Umstand, daß die Gelehrten eine Ge⸗
währ übernehmen zu können glaubten, die schließlich durch die Thatsache gerecht⸗
fertigt wurde, daß nämlich in der Kabet el Hasne keine die muhammedanische Reli⸗
gion betreffenden Urkunden eingemauert sind. Wäre dies der Fall gewesen, so
würde die ganze mühevolle Arbeit, besonders bei den strenggläubigen Ansichten der
syrischen Muhammedaner, nutzlos gewesen sein. Die Urkunden sind, in Kisten ver⸗
packt, zunächst nach Constantinopel geschafft worden, wurden dort, soweit es ging,
gesichtet und photographirt und sind jetzt vom Ministerium der frommen Stiftungen
dem Ministerium des Aeußern überliefert worden, das die Funde dem deutschen
Botschafter, Freiherrn von Marschall, übergab, damit die Schriften, um die es sich
handelt, in Berlin genau durchforscht würden. Es sind, nach der „Frankf. Ztg.“,
25 Blätter Psalmen und 11 Blätter Pentateuch in griechischer Majuskelschrift, zurück⸗
reichend bis ins 11. Jahrhundert; eine größere Anzahl alt- und neutestamentarischer
Bruchstücke in altsyrischer Sprache und Schrift; Bruchstücke einer Uebersetzung des
Alten und Neuen Testamentes in die syro⸗palästinische Sprache, darunter das erste
Zeugniß für das Vorhandensein einer Uebersetzung der Paulusbriefe in dieser zur
Zeit Christi gesprochenen Mundart; mehrere samaritanische Pentateuch⸗Bruchstücke,
Zeugen dafür, daß eine samaritanische Gemeinde in Damaskus bestand; Psalm 78
in griechisch⸗-arabischer Sprache, die arabische Uebersetzung in griechischen Uncial-⸗
buchstaben (wichtig für die Kenntniß der Aussprache des Arabischen in der vor⸗
muhammedanischen Zeit); 77 Blätter eines bisher unbekannten Commentars des
Theodor von Mopsuéstia in altsyrischer Sprache, sämmtliche Blätter in prächtiger,
griechischer Uncialschrift; 117 Blätter altsyrische christliche Gebete mit Copien aus
den Schriften des syrischen Kirchenvaters Ephraim; mehrere hochinteressante alt⸗
französische Bruchstücke aus den Kreuzzügen, darunter Geleitsbriefe des Königs Bal⸗
duin III. von Jerusalem an verschiedene Kaufherren ꝛc.

„Gott machte die Vortex.“ Von dem berühmten deutschen Gelehrten Helm⸗
holtz, dessen Entdeckungen auf dem Gebiete der Naturwissenschaften epochemachend
sind, erzählt einer seiner früheren Assistenten, daß er zeitweise sehr dazu neigte,
alle möglichen Erscheinungen im Gebiete der Physik durch die sogenannte „Vortex⸗
Theorie“ zu erklären. Eines Tages nun, nach solch einem „Vortex“⸗Vortrage, faßte
sich der Assistent ein Herz und trat an den Gelehrten mit der Frage heran: „Ent⸗
schuldigen Sie, Herr Professor, aber was machte die „Vortex“?“ Der Gelehrte sah
den Frager eine Weile überrascht und sinnend an mit seinen tiefen Augen. „Gott
machte die Vortex“, antwortete er dann ernst und feierlich. — Um den ebenso schlich⸗