# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 12 27_S68
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was seine armen Kinder auf Erden bedürfen. Die übrig gebliebenen Häuflein sammelten sich zu lutherischen Gemeinden, die Gemeinden zu einer lutherischen Kirche. Aber schwer war die Glaubensprobe, welche die Treugebliebenen zu bestehen hatten, und groß und erdrückend die Last, die damit auf ihre Schultern gelegt ward. Sie mußten ihre kirchlichen Bedürfnisse aus eignen Mitteln aufbringen. Sie sollten daneben die unirte Kirche und deren Anstalten und Diener, wie bisher, mit erhalten. Und weil sie dessen sich weigerten, um nicht mittelbar ihre Kirche und deren Rechte zu verleugnen, so traten Executionen und Auspfändungen ein, welche viele Familien arm gemacht und Tausende über das Weltmeer nach Amerika und Australien vertrieben haben. Die kleine Lutziner Gemeinde mußte beispielsweise 2000 Thaler an ausgepfändeten Strafgeldern erlegen, die zu einem Straßenbau verwendet worden sind. Es gibt Colonisten in der Gemeinde Hakenwalde (in Pommern), die durch jene Verfolgungsjahre mit 1000 Thalern verschuldet worden sind, denen alles Rindvieh, alle Schafe, selbst das Saatkorn abgepfändet wurde, so daß sie mit ihren Familien, die sonst im Wohlstand gewesen, endlich geradezu von der Liebe ihrer Glaubensgenossen erhalten werden mußten. Dazu nehmt, daß unsere Pastoren verfolgt und oft Jahre lang gefangen gehalten wurden; daß, wenn sie frei waren, die weiten Reisen, die sie machen mußten, um die im ganzen Lande zerstreut wohnenden Lutheraner zu besuchen und zu stärken, große Kosten verursachten; daß wir von Jedermann, selbst von Gutgesinnten, als eigensinnige Störenfriede und unruhige Köpfe angesehen und unsere Schriften, in welchen wir uns vertheidigen wollten, verboten wurden, so daß wir den Glaubensgenossen des Auslandes entweder ganz unbekannt blieben, oder aber durch den Pinsel unserer Feinde als eine neue Secte und Rotte lutherischer Separatisten abgemalt wurden; daß endlich, wenn auch die Zahl der aus der Union in die Kirche der Väter Zurücktretenden von Jahr zu Jahr wuchs, dadurch zwar unsere Freude, aber immer zugleich auch unsere Noth gemehrt wurde, da alle, die zurücktraten, Geistliche wie Laien, die von der unirten Kirche in Beschlag genommenen Kirchen- und Pfarrgüter verlassen und opfern mußten, und ihre Zerstreuung und Vereinzelung die Ansprüche, die an uns gemacht wurden, um auch sie mit kirchlicher und gottesdienstlicher Pflege zu versorgen, nur steigern konnten. Das alles nehmt zusammen, so habt Ihr den ganzen heißen Ofen des Elends, in den uns Gott warf um unsrer Sünden willen, in welchen er uns aber nur warf, um uns, wie wir festiglich vertrauen, in demselbigen auserwählt zu machen.

Es hat sich nun freilich seit dem Regierungsantritt unseres theuren Königs in unserer Lage vieles geändert und gebessert. Wir haben nun wieder freie Religionsübung und können unsere Gemeinden und unsere Kirche in Ruhe und Frieden erbauen. Unsere Zahl ist durch Gottes Erbarmen auf 27,000 gestiegen, und die innere Geschichte unserer Kirche erinnert (wir dürfen es ja in aller Demuth bekennen, da nichts davon unser Werk ist, sondern alles ist Gottes!) an die blühendsten Zeiten der christlichen Kirche. Auch sind wir wenigstens frei von den persönlichen Parochiallasten an die Pfarrer der evangelischen Landeskirche. Weil aber gleichwohl alle Grundabgaben an dieselben nach wie vor von uns getragen werden, und wir also außer der eigenen immer auch noch die unirte Kirche erhalten helfen müssen, weil wir Kirchen und Schulen bauen und dotiren müssen, weil unsere Pfarrsprengel überaus groß an Flächeninhalt und meistens überaus klein an Seelenzahl sind, weil meistens nur die Armen zu uns gehören, weil viele unserer Gemeinden noch von schweren Schulden aus früherer Zeit gedrückt werden: so brechen wir unter dieser Last fast zusammen. Unsere Herzen werden oft matt, unsere Kniee straucheln und die Füße wollen nicht mehr laufen. Es fehlt uns oft am Allernothdürftigsten, geschweige, daß wir hätten Hand anlegen können an das, was uns auch je länger, je nöthiger wird, an Errichtung von Schullehrer- oder Predigerseminarien. Es stehen in mancher Gegend unseres Vaterlandes die Felder weiß zur Ernte, aber es fehlt an neuen Arbeitern, ja oft an Brod für die vorhandenen.

(Schluß folgt.)

(Eingesandt.)

Fortsetzung des Auszugs von dem Protokoll der vierteljährlichen am 26. und 27. Septbr. zu Fort Wayne abgehaltenen Conferenz des Conferenz-Districts von Fort Wayne.

2. Der Vorsitzer theilte der Conferenz ein Schreiben mit, das unter seiner Adresse vor Kurzem, von der Conferenz der lutherischen Mission und Kirche „im Tamulenlande“ (Ostindien) an die „lutherischen Brüder in Nordamerika“ gerichtet, an ihn gelangt war. In diesem Schreiben wird das Entstehen der lutherischen Gemeinden in und um Trankebar und Madras, ihr Wachsen und Aufblühen unter mehrerlei Kämpfen und Leiden, darnach ihr Abnehmen und Ermatten und ihr neuester Zustand berichtet, der ein für gesunde kirchliche Gestaltung vielversprechender sei. Die dortige Schwesterkirche begehrt schließlich, daß ihr die hiesige auch Gruß, Ansprache und Nachricht in einem Briefe möge zugehen lassen, damit auch dadurch sichtbarlich und zur gegenseitigen Glaubensstärkung die Einigkeit im Geiste zwischen beiden möge bezeugt und bekräftigt werden.

Die Conferenz beschloß, daß dieser Brief im Lutheraner veröffentlicht und zugleich die St. Louis Conferenz ersucht werde, ihn zu beantworten,*) und sprach über folgende Punkte ihre herzliche Freude aus:

*) Ist bereits geschehen. D. Red.

1. Daß der HErr in den verschiedenen Gegenden der Erde und in mancherlei Völkern, Sprachen und Zungen die lutherische Kirche wieder lebendig mache und zugleich sie, wie z. B. nach Australien, als Missions-Gemeinde aussende;

2. daß sich an so mancherlei Orten und Enden das Bedürfniß des lebendigen Zusammentritts und der kirchlichen Gemeinschaft in ihr rege;

3. daß es sich anlasse, als ob unter des getreuen Gottes gnädiger Leitung und Segen eine Zeit in Aussicht stehe, in welcher die rechtgläubige Kirche, dermalen lutherisch genannt, in allerlei Landen, in dem Schmuck des reinen Wortes und Sacraments wieder hell leuchten, die ernsteren Wahrheit suchenden Seelen aus besondern Glaubensparteien zu wahrer Union zu sich sammeln und in sich einigen, und die reine Liebe sowohl im Bezeugen und Vertheidigen der göttlichen Wahrheit, als im Thun gottwohlgefälliger Werke mit der reinen Lehre verbinden werde. —

3. Wie ist da zu verfahren, wo sich Leute, trotz aller angewandten „Geduld und Lehre“, doch von einer rechtgläubigen Gemeinde getrennt haben, weil sie einen Artikel der Gemeinde-Ordnung nicht wollen, der wider das zeitweise Dingen und Miethen des Predigers gerichtet ist und auf ordentliche Berufung, die dem Worte Gottes gemäß ist, besteht — wie ist da zu verfahren, ist die Frage, wenn solche Separirte einen sogenannten licenziirten Predigtamts-Candidaten einer andern Synode annehmen, und dieser auch Willens dazu ist, wenn sein Präsident es erlaubt?

Zunächst hat der Pastor der betreffenden Gemeinde eine Zusammenkunft mit dem Candidaten zu halten, wenn dieser ehrlich genug ist, sie zu begehren oder derselben sich nicht zu weigern. Findet es sich hier nun wie gewöhnlich vor, daß jene Leute den Pastor noch sonstig verdächtigt und verleumdet haben, so hat letzterer zuerst dem Candidaten den Vorschlag zu thun, daß eine Disputation der Separirten und der Gemeinde nebst dem Pastor und dem Candidaten irgendwo und wenn zusammenkommen, wo sich ja die Wahrheit herausstellen werde.

Doch ist der Candidat vorher schon zu verwarnen, sich mit jenen Leuten einzulassen, wenn sie diese Zusammenkunft ablehnen; denn dann müsse er billig Mißtrauen in sie setzen und vielmehr annehmen, daß sie ohne rechtlichen Grund sich von der Gemeinde getrennt haben. Sei dieses aber der Fall und er nehme darnach eine Bedienung bei ihnen an, so mache er sich ihrer Sünden theilhaftig, stärke und bestätige ihr separatistisches Wesen und sei ein Rottenprediger; denn Leute, die sich ohne einen Rechtsgrund, ja wider die heilige Schrift von einer rechtgläubigen Gemeinde getrennt hätten, seien keine besondere Gemeinde, sondern eine Rotte.

Wolle der Candidat, nachdem er in Erfahrung gebracht, daß die Separirten in einer schriftwidrigen Sonderung beharren, als ein Christ gegen sie handeln, so könne er nichts anderes thun, als sie ernstlich zu ermahnen, Buße zu thun gegen