# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1902_S294
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294 Eine deutschländische Disputation

„So weit hörte die Versammlung ruhig zu. Da trat Prof. Dr. Schlat⸗
ter aus Tübingen hervor und warf scharf pointirte Schlaglichter in die
Debatte: Die in der Evangelisationsarbeit stehenden Männer, welche in
der uns eben beschriebenen Weise die Bekehrungspredigt an unser Volk
richten, haben die Verpflichtung auf sich, mit vollem Verständniß darüber
sich klar zu bleiben, weshalb wir anderen ihrem Verfahren mit ernsten Be⸗
denken zusehen. Es muß hierbei sowohl das, was uns allen gemeinsam ist,
als die uns trennende Differenz ans Licht gehalten werden. Gemeinsam ist
uns allen, daß wir Gottes Evangelium als an uns gerichtete Berufung in
seine Gnade verstehen. Niemand von uns redet von einem Glauben, bei
dem niemand vorhanden wäre, der glaubt, oder von einem Gehorsam, der
zu Stande käme, ohne daß wir selbst unsere Bosheit verleugneten und ab⸗
thäten und statt derselben mit eigenem Willen Gottes Willen thun. Des⸗
halb wird uns im Herrn Gottes Gnade kund, weil er uns, jeden in seinem
eigenen inneren Lebensstand, beruft, erfaßt, zum Vater führt und in die
Gemeinschaft mit ihm versetzt. Wir können nicht anders Christen sein, als
daß wir selbst Christo glauben und ihm gehorchen. Das ist das uns allen
Gemeinsame, was bei jeder Verkündigung des Evangeliums von uns allen
gewollt und erbeten wird. Die Bedenken entstehen daraus, wie durch die
evangelisirende Bekehrungspredigt ein einzelner menschlicher Aet ausgeson⸗
dert und zum Angelpunkt des Christenstandes gemacht wird und man mit
Bekehrungsanekdoten glaubt wirken zu können. Hieraus können sich für
den Glaubensstand Verwirrungen ergeben. Es ist nicht wahr, daß für uns
das die Hauptsache sei, daß wir wissen, wir haben uns einmal bekehrt, son⸗
dern die Hauptsache ist, daß wir jetzt glaubend zum Herrn aufsehen, jetzt
gehorchend unsere Bosheit hassen und Gottes Willen thun. Wir werden
wiedergeboren, damit wir leben, und daß wir durch und für Gott leben,
heute und morgen und jeden Tag, das ist die große Hauptsache, neben der
es relativ gleichgültig ist, ob wir wissen, wann und wie dieses Leben seinen
Anfang nahm. Freilich gibt es ohne Anfang keinen Fortgang, ohne Geburt
kein Leben, ohne Bekehrung keinen Wandel mit Gott. Das Wichtige aber
ist dies, daß dieser Anfang geschieht, nicht daß wir ihn kennen und erzählen
können. Wir sind oft nicht im Stande, die Wichtigkeit unserer Erlebnisse
richtig abzuschätzen, sondern hierbei den größten Selbsttäuschungen aus⸗
gesetzt, und dies um so mehr, je mehr auf gewisse innere Vorgänge als auf
die entscheidenden Erweisungen der Gnade Gottes an uns hingedrängt wird.
Diese Selbstüberschätzungen führen leicht eine Verkümmerung und Ver⸗
hinderung des Glaubens herbei. Man beschaut sich selbst, statt daß man
aufschaut zu Gott und glaubt; man hält sich an seine Bekehrung, statt daß
man jetzt hört, was uns das göttliche Wort sagt, und jetzt sieht, was uns
Gottes Führung zeigt. Ein Segen wird die Gemeinschaftsbewegung für
die Kirche nur dann werden, wenn sie das Erbe der Kirche ungeschmälert
bewahrt und das volle Verständniß dafür hat, weshalb die Kirche unsere