# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1902_S299
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Eine Studie über den Kreuzestod unsers Errn. 299

des Todes Christi ist viel gelegen. „Wenn ich schon nicht weiß, warum
Jesaias, Johannes der Täufer und andere Propheten und Heilige gelitten
haben, da liegt nicht an. Weiß ich's, so ist's gut; weiß ich's nicht, so bin
ich darum nicht verdammt. Aber an dem liegt's, daß ich wisse, was,
wie und warum, sonderlich aber warum, Christus gelitten
habe. Weiß ich das nicht, so bin ich verdammt und verloren.“ (Luther,
Hauspost., XIII, 1757.) Auch die Erkenntniß des Zwecks und der Frucht
des Todes Christi schöpfen wir allein aus der Schrift. Wenn die Schrift
uns etwa nur die Thatsache des Todes Christi berichtete und nicht auch den
Zweck desselben lehrte, so stünden wir vor einem unlösbaren Räthsel; wir
würden vergeblich fragen: „Cui bono?‘“ Ja, wenn wir aus Gottes Wort
das Wunderbare und Geheimnißvolle dieses Todes des Gottmenschen er⸗
kannt hätten, wenn dabei aber die Schrift uns darüber im Dunkel ließe,
wozu dieses geschehen ist, dann wäre uns dieser Tod erst recht ärgerlich und
anstößig. Weil es den Jüngern an dieser Erkenntniß der Bedeutung, der
Frucht des Leidens Christi fehlte, deshalb waren die klaren Worte des
Meisters ihnen so verschleiert, daß es heißt: „Sie aber vernahmen der
keines, und die Rede war ihnen verborgen, und wußten nicht, was das
gesagt war“, Luc. 18, 34. „Das Wort vernahmen sie nicht, und es war
vor ihnen verborgen, daß sie es nicht begriffen“, Luc. 9, 45. „Vernunft,
Fleisch und Blut kann es nicht verstehen noch fassen, daß die Schrift davon
sollte sagen, wie des Menschen Sohn müßte gekreuzigt werden; viel weni⸗
ger versteht sie, daß solches sein Wille sei und es gerne thue, denn sie
glaubt nicht, daß es uns noth sei, will selbst mit Werken vor Gott
handeln . . . ja, auch denen es der Geist inwendig offenbart, glauben's gar
schwerlich und zappeln darüber. So groß und wunderlich Ding ist es, daß
des Menschen Sohn gekreuzigt wird willig und gern, die Schrift zu erfüllen,
das ist, uns zu gute; es ist ein Geheimniß und bleibt ein Geheimniß.“
(Luther, Kirchenpost., XI, 527.) Wir bitten im Passionsliede den HErrn
selbst: „Laß mich nicht allein deine Marter sehen, laß mich auch die Ursach
fein und die Frucht verstehen.“ (Lied 76, 3.) Diese unsere Bitte wird er⸗
hört, wenn wir auf das Wort achten; in der Schrift öffnet uns Gottes
Geist die Augen auch in diesem Stück. Luther macht in der Hauspostille
(XIII, 451) darauf aufmerksam, daß die Evangelisten gerade in der Pas⸗
sionshistorie „so viel Schrift führen“, um uns vor dem Aergerniß an Christi
Leiden zu bewahren. „Denn gewißlich ist es wahr, wer nicht beim Wort
bleibt, der wird sich auch des geringsten Aergernisses nicht können erwehren.
Das Wort allein muß uns erhalten, sonst ist es durchaus mit uns verloren.“
1 Cor. 15, 3. sagt der Apostel, daß Christus gestorben sei für unsere
Sünden nach der Schrift. Diese Worte: „Für unsere Sünden, öreh
＋ν νμεαμπντσν ρ οìε, geben Zweck und Frucht des Todes Christi an; wir
müssen den Ausdruck „nach der Schrift“ auch auf diese Zweckangabe be⸗
ziehen. Christus ist gestorben nach der Schrift, und zwar ist er nach der