# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1902_S302
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

302 Eine Studie über den Kreuzestod unsers HErrn.

zukünftigen Gütern“, 10, 1. Bei dem Hinweis auf große Aehnlichkeit des
alttestamentlichen Priesterthums mit Christi Amt wird im Hebräerbriefe
doch vor allem immer wieder der himmelweite Unterschied, der Vorzug des
neutestamentlichen Hohenpriesters vor dem des alten Bundes, nachgewiesen.
Er ist der „barmherzige und treue Hohepriester“, 2, 17., „der Apostel
und Hohepriester, ... der da treu ist dem, der ihn gemacht hat (wie auch
Moses) in seinem ganzen Hause. Dieser aber ist größerer Ehre werth denn
Moses. . .. Moses zwar war treu in seinem ganzen Hause, als ein Knecht; ..
Christus aber als ein Sohn über sein Haus“, 3, 1—6. Er ist der „große
Hohepriester, IEfus, der Sohn Gottes, der gen Himmel gefahren ist“,
4, 14., der „große Priester — eeds Aεννιςε (Luther: „Hohepriester“)
„über das Haus Gottes“, 10, 21. „Er ist von Gott genannt ein Hoher⸗
priester nach der Ordnung Melchisedeks, und nicht nach der Ordnung
Aarons“, 5, 6. 10. 6, 20. 7, 11. Darin, daß Melchisedek als König
der Gerechtigkeit und als König des Friedens in der Geschichte des alten
Bundes auftritt, ohne daß seiner Eltern gedacht, ohne daß seine Geburt und
sein Tod erwähnt wird, darin, daß Melchisedek in der geschichtlichen Dar⸗
stellung ganz anders erscheint als die aaronitischen Priester, ist er ver⸗
gleichbar εραμhοìb0Hενι⁰οε — „dem Sohn Gottes“, der nicht bloß schein⸗
bar und in geschichtlicher Darstellung, sondern in Wirklichkeit
„bleibet Priester in Ewigkeit“,“) 7, 1—3. Vor allem aber zeichnet sich
Christus durch sein Opfer vor allen früheren Hohenpriestern aus. Die
Vollkommenheit, welche die vielen Priester durch ihre oft wiederholten Thier⸗
opfer nimmer erreichen konnten, 7, 11., die hat er durch das einmalige
Opfer seines eigenen Blutes erreicht, Cap. 9.

Neben der Realweissagung durch Typen finden wir im Alten Testa⸗
ment aber auch solche Verbalweissagungen, die vom Zweck und von der
Frucht des Todes Christi handeln. Für die Lehre, daß Christus sich selbst
als Stellvertreter der Sünder, anstatt der Menschen geopfert hat, für
die passio et mors v²earia,?) ist locus classicus nicht bloß des Alten

1) Im Gegensatz zu dem Amt der vielen Priester, „die der Tod nicht“ (in
ihrem Amte) „bleiben ließ“, bleibt Christus ewiglich und hat ein unvergängliches
Priesterthum — aτιοαροτον εέρ⁰οπιννν , 7, 23. 24. „Perpetuum erat sacerdotium
Christi tum ratione durationis, tum ratione personae eo fungentis.“ (Stockii
„Clavis“.)

2) Der Ausdruck: Stellvertretung (satisfactio vιαπ½ντe) in Bezug auf Christi
erlösendes Thun und Leiden ist kein biblischer, sondern ein kirchlicher, wie: Drei⸗
einigkeit, Sacrament, Wesensgleichheit (des Sohnes mit dem Vater) u. a. Den
Sinn, welchen die Kirche mit diesem Ausdruck verbindet, kann man nicht treff⸗
licher als mit diesen Worten Luthers angeben: „Der barmherzige Vater ... hat
seinen eingebornen Sohn in die Welt gesandt und alle Sünden aller Menschen auf
ihn gelegt und gesagt: Du sollst Petrus sein, der da verleugnet hat; Paulus, der
da verfolgt, gelästert und Gewalt geübt hat; David, der die Ehe gebrochen hat;