# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1902_S310
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31⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Universität und theslogisches Seminar. Präsident Pritchett vom“Massa-
chusetts Institute of Technology'' schreibt im „Congregationalist“ vom
2. August: „Die alleinstehenden theologischen Seminare sind keine Schulen der
Theologie im wissenschaftlichen Sinn. Es sind Erziehungsschulen (training
schools), die ihre Studenten vorbereiten für den Kirchendienst einer besonderen
Secte, thatsächlich denominationelle Kunstschulen (technical schools). So gut
nun diese auch ihrem Zwecke dienen mögen, so ist es doch ein großes Unglück, daß
sie die alleinigen Repräsentanten der Theologie sind und daß die Theologie ge—
schieden ist von den anderen Wissenschaften. Dafür ist der beste Beweis die arm⸗
selige gelehrte Arbeit, welche die Theologie in diesem Lande aufzuweisen hat.“)
Wenn Religion das göttliche Leben in der einzelnen menschlichen Seele ist, so hat
das Wissen um dieses Leben eine Bedeutung über alles andere Wissen hinaus, und
die Wissenschaft, welche sich mit diesem Leben beschäftigt, mit seiner Geschichte,
seinen Erscheinungen und seinen Gesetzen, sollte wahrlich mit den anderen Wissen⸗
schaften eine Stätte finden in der wahren Universität. Für eine Erziehungsschule
für Prediger findet sich freilich kein Raum in der Universität, für Theologie als
wahre Wissenschaft aber hat die ideale Universität ein Bedürfniß so wirklich als das
Bedürfniß der wahren Theologie für die Universität.“ — Dem Schreiber im “Con-
gregationalist“ ist die Theologie die inductiv gewonnene Erkenntniß von den That⸗
sachen der Religion, just so wie die Botanik die menschlich erworbene Erkenntniß ist
von den Thatsachen der Pflanzenwelt. Ganz abgesehen nun von der Frage, ob es
solch eine Wissenschaft gibt oder geben kann, so hat doch diese Wissenschaft (das in⸗
ductive Studium der religiösen Erfahrung) absolut gar nichts gemein mit der christ⸗
lichen Theologie, welche gerade auch darum theologia verbalis ist, weil sie nicht
aus religibösen Phänomenen, sondern aus dem Wort der Schrift schöpft.

Krankhafte Subjectibität und gesunde Objectivität. „Der Zug des modernen
religiösen Lebens geht dahin, das Subjective zu erheben und das Objective zu unter⸗
schätzen. Man blickt zu viel nach innen und zu wenig nach außen. Gemüths⸗
stimmungen und Zustände werden betont, statt den HErrn zu ergreifen, der sich für
uns geopfert hat, der für uns eingetreten ist und uns erlöst hat. Die innere Er⸗
fahrung ist von der größten Wichtigkeit an ihrem Orte; die Hauptsache ist aber der
Christus am Kreuze und auf dem Throne. Gehobene Gemüthszustände sind zwar
sehr angenehm, die beste und bleibende Grundlage der Gewißheit der Seele aber
ist jetzt und allezeit das Aufblicken auf IEsum als den Anfänger und Vollender
unseres Glaubens.“ — So der „Presbyterian“'. Nur einen Schritt braucht er
weiter zu gehen, und er ist bei der lutherischen Lehre angelangt. Christus ist näm⸗
lich dem Glauben gegeben einzig und allein im Wort. Vertrauen aufs Wort der
Schrift ist lutherische, echt christliche Objectivität. F. B.

Botanik und Horticultur in der Religion. Ein Wechselblatt schreibt über
„Horticultur in der Religion“: „Die Botanik der Religion hat die Schule mono⸗
polisirt, während die Horticultur der Religion kaum in Betracht gekommen ist.
Das Lehren des Christenthums ist grundverschieden von dem Pflanzen und Ziehen
von religiösen Leuten für den Markt des Lebens. Wir sollten in unseren Schulen
beides haben: Botanik und Horticultur. Wenn nur eins, so das letztere; unglück⸗

) Was die „armselige gelehrte Arbeit, welche die Theologie in diesem Lande aufzuweisen hat“, betrifft,
so verweisen wir Professor Pritchett auf einen Artikel von Snyder, welcher im vorigen Jahre erschien in der
„North American Review“. In demselben wird nachgewiesen, daß gerade in den weltlichen Wissen⸗
schaften die Americaner so wenig geleistet haben, daß man die Geschichte der Wissenschaften fast schreiben
könne, ohne americanische Namen zu nennen.