# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1902_S329
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

über die Lehre von der Bekehrung. 329

„Die Versammelten waren sichtlich von dem Gesagten befriedigt, und
der Vorsitzende, P. Zeller, sagte wohl im Namen der allermeisten, daß die
Streitfrage für erledigt gelten könne, denn „wie Schlatter, so denken wir alle“.
Dennoch glaubten einige, noch etwas beifügen zu sollen.

„Inspector Jäger bemerkte: Das gestrige Thema war: Ist eine Be⸗
kehrung nöthig? Sie ist nöthig für solche, wie Keller sie schilderte, und zu
denen auch ich gehörte. Aber das ist es nicht, was die Conferenz so be⸗
wegte und zu entzweien drohte; sondern: Haben Christen, die nie in Gott⸗
losigkeit versunken sind,!) eine Bekehrung nöthig? Die Brüder aus der
Gemeinschaft besorgen, daß in der Kirche nicht entschieden genug darauf ge⸗
drungen werde, daß man zum bewußten Glauben komme. Die Männer der
Kirche besorgen, daß die Gemeinschaften eine falsche Weise pflegen, sich ängst⸗
lich zu beobachten, ob der Glaube auch gläubig genug sei. Petrus sagt am
Pfingstfest: Aendert euren Sinn; der alte Sinn muß gebrochen werden.
Paulus sagt zu dem damals gebrochenen Kerkermeister: Glaube, du darfst
glauben! Wenn es sich um das Versöhntwerden mit Gott handelt, so ver⸗
mag das kein Entschluß aus uns. Das geschieht nur so, daß Gott uns
herumholt. Ich kann nichts dazu thun, als nur nicht widerstreben.“(J)
„Wir müssen dem Entkirchlichten sagen: Heute, jetzt darfst du glauben, der
Heiland bietet sich dir an. Aber wir können keinen herumbekommen. Ist
einer aber herumgebracht, so bedarf er noch immer der täglichen Bekehrung
mit der fünften Bitte des Vater⸗Unsers.

„Dann Lepsius: Cremer und Schlatter haben in der gestrigen Debatte
darauf gehalten, dem Menschen die Ehre zu rauben. Und das ist recht.
Wenn in der Gemeinschaftsbewegung etwas von dieser Selbstherrlichkeit
ist, so sind wir mit dabei, diese zu zerstören. Die Gemeinschaften stehen
in dem Rufe, daß sie viel Tadel für die Kirche übrig haben, aber nicht
dulden, daß man sie selbst antaste. Wo das so ist, ist es eine Schande.
Wenn wir selbst unsere Fehler nicht sehen, mögen andere uns die Augen
aufschließen. So ist's auch mit der Bekehrung. Nicht ich habe mich be⸗
kehrt, sondern Gott hat mich bekehrt. Gleichwohl ist der Glaube eine
Aeußerung des Willens, im Glauben handeln ist ein Thun. Es ist also
doch ein Handeln des Menschen dabei.?) Aber im Willen des natürlichen
Menschen ist etwas, das ihn befleckt, die Eitelkeit. Auch der Glaube kann
unser Herr.“ Hier fehlt der Hinweis auf das Wort. Christus ist der Zeuge für
uns, nicht in seiner Persönlichkeit, abgesehen vom Wort der Schrift, wie die Theo⸗
logie lehrt, welche die Inspiration der Schrift preisgegeben hat, sondern nur in
seinem Wort, das er durch seine Propheten und Apostel der Kirche zum Glaubens⸗
grund gegeben hat. Wir haben Christi Zeugniß nur in diesem seinem Wort.

1) Was heißt das? In Gottlosigkeit ist jemand dann versunken, wenn er
nicht mehr an Christum glaubt und dies damit beweist, daß er nicht mehr Gottes

Wort hört.
2) Ganz unklar geredet.