# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1902_S339
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 339

digen, muß man sich vergegenwärtigen, was der Congregationalistꝰ' in den letz⸗
ten beiden Jahren seinen Lesern zu bieten gewagt hat. — Wenig oder gar keine
Reaction mehr gegen das Gift der Häresie — damit ist der gegenwärtige Zustand
der meisten Kirchenkörper richtig diagnosirt. F. B.

Die dogmatischen Ergebnisse der höheren Bibelkritik sind dem“Outlook' zu⸗
folge: 1. Die Bibel sei das Product des großen Evolutionsprocesses, der sich im
ganzen Universum als wirksam erweise. 2. Die „Erbsünde“ sei ein Ueberbleibsel
der thierischen Abkunft des Menschen, „a brute and savage inheritance which
must be subdued''. Der Mensch sei nicht gefallen, sondern ganz allmählich aus
niederen zu höheren Stufen emporgestiegen. 3. Gott dürfe man sich nicht als Per⸗
son vorstellen, und von einem persönlichen Verkehr des Menschen mit Gott könne
nicht die Rede sein. „We no longer have the ipsissima verba of the deity.
God is made to seem further off from us, less personal and less distinctly
interested in us.“' 4. Was die Göttlichkeit (nicht Gottheit) Christi betrifft, so
hänge sie nicht mehr ab von zweifelhaften Auslegungen von Beweissprüchen, son⸗
dern sie manifestire sich in seinem ganzen Leben, eine Göttlichkeit freilich, an der
wir alle in einem gewissen Grade Theil nehmen. Die Göttlichkeit Christi und
eines Christen sei nicht wesentlich verschieden. 5. An die Stelle des „alten meta⸗
physischen und logischen Räthsels der Dreieinigkeit“ setze die Kritik die Lehre von
dem Einen Gott. Die höhere Kritik führe unfehlbar zum Socinianismus. 6. An
die Stelle der Lehre von der Versöhnung durch Christum setze die höhere Kritik das
vollkommene Vorbild Jesu in seinem Leben und Leiden. Die kirchliche Versöhnungs⸗
lehre sei “an isolated, artiflcial arrangement by which God agrees to a bargain
fundamentally immoral, accepting the punishment of the innocent instead of
that of the guilty'“'. 7. Das ewige Leben betreffend, könnten keinerlei bestimmte
Aussagen gemacht werden, da uns hier die nöthige Erfahrung fehle, auf welche
etwaige Schlüsse gegründet werden müßten. Here we are of necessity beyond
the realm of experience, and where once we seemed to have definite and re-
liable information we find ourselves now eleft very much in the dark.“ „Science
may yet tell us more, and we look to it eagerly for what it has to offer; but
its results and even its promises are but of small extent as yet.““ „This may
seem à fearful loss, but if it be the truth, there is nothing for us to do but to
face it, let come what may.““ — Das sind nach Abbott die dogmatischen Resultate
der höheren Kritik, die sich von dem Grundsatz leiten läßt: Das Christenthum und
die Bibel muß nach der modernen Wissenschaft als Evolutionsproduct beurtheilt
werden. Die höhere Kritik — das ist klar — bringt den Menschen nicht bloß um
die geistlichen Wahrheiten des Evangeliums, sondern auch um die größten und
wichtigsten natürlichen Wahrheiten von Gott und der menschlichen Seele, nicht
bloß um seinen Glauben, sondern gerade auch um seine Vernunft. Dieselben Leute,
welche man früher bezeichnete und verabscheute als „infidels““, die Voltaires, Spi⸗
nozas, Tom Paines und Ingersolls, sitzen heute auf den theologischen Lehrstühlen
der großen Universitäten in Deutschland, England und America und in den Redac⸗
tionszimmern vieler kirchlichen Blätter, wie z. B. der „Christlichen Welt“, des
4Outlook und des „Independent““. 3 F. B.

Daß die Vertrautheit mit der Bibel im Abnehmen begriffen ist, wurde vor
etlichen Monaten nachdrücklich betont von der National Educational Association
in Minneapolis und von kirchlichen Blättern allgemein zugestanden. „The Sun-
day School Times“ glaubt nun aber diese Thatsache bestreiten zu sollen. Vom
4. October schreibt dieselbe: „Es wäre gewiß gut, wenn die Bibel bekannter wäre,
als sie ist. Daß aber dem gegenwärtigen Geschlecht die alte Vertrautheit mit der