# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1902_S344
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3⁴⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Die deutsche Sprache auf americanischen Colleges. In seinem Bericht über
den deutschen Unterricht in americanischen Schulen sagt der Ver. St.⸗Erziehungs⸗
commissar: „Der Anfang ist gemacht, daß zum Eintritt in die besseren Colleges
(Harvard, Yale, Cornell, Columbia, Johns Hopkins) eine gewisse Kenntniß des
Deutschen verlangt wird; und kein akademischer Titel wird jetzt ertheilt, es sei
denn, daß die Candidaten wenigstens so weit mit dem Deutschen bekannt sind, um
solche Bücher und Zeitschriften, welche sie studiren müssen, im Original zu ver⸗
stehen. Diese Periode der Entwickelung ist durchaus noch nicht abgeschlossen; sie
scheint vielmehr dazu zu führen, daß das Studium der deutschen Sprache und Lite⸗
ratur in den Colleges obligatorisch gemacht und zugleich in allen Vorschulen ohne
Ausnahme eingeführt werden muß, da in den jüngsten Jahren niemand in ein
College erster Klasse aufgenommen wird, er besitze denn eine elementare Kenntniß
des Deutschen.“

II. Ausland.

Dr. Christonh Ernst Luthardt, geboren den 22. März 1823, ist am 21. Sep⸗
tember in Leipzig gestorben. Im Jahre 1847 wurde er Gymnasiallehrer zu Mün⸗
chen, 1851 Docent zu Erlangen, 1854 außerordentlicher Professor zu Marburg und
1856 ordentlicher Professor der Theologie zu Leipzig, wo er 1865 den Titel eines
Consistorialrathes und 1887 den eines Geheimen Kirchenrathes erhielt. Von den
zahlreichen und weitverbreiteten Schriften Luthardts ist sein „Compendium der Dog⸗
matik“ in zehn Auflagen erschienen und seine „Apologetischen Vorträge über die
Grundwahrheiten des Christenthums“ in elf Auflagen. Als Gegenblatt gegen
Hengstenbergs „Evangelische Kirchenzeitung“ wurde 1868 von Luthardt die „Allge⸗
meine Evangelisch-Lutherische Kirchenzeitung“ ins Leben gerufen, durch welche er,
sowie auch durch seine übrigen Schriften, einen großen Einfluß in der lutherischen
Kirche ausgeübt hat. Dieser Einfluß kann aber nicht als ein durchweg gesunder
bezeichnet werden. Luthardt gehört eben auch zu den Theologen, die ihre Kniee ge⸗
beugt haben vor dem Götzen der „Wissenschaft“. In seinem „Compendium“ sagt
er z. B. von der lutherischen Definition der Theologie: „In jener Definition ist
aber sowohl die unmittelbare Beziehung der Theologie zur Seligkeit als auch ihre
Fassung als einer persönlichen Eigenschaft zwar im besten Sinne des veligiösen
Ernstes gemeint, aber wissenschaftlich nicht richtig.“ (S. 4.) Ferner S. 7:
„Die Philosophie ist die Wissenschaft des natürlichen, die Theologie die des
neuenchristlichen Bewußtseins.“ Nach S. S bildet die christliche Lehre „ein
System“, das heißt, es kann „aus einem Prineip zur Vollständigkeit und Einheit⸗
lichkeit seines Inhaltes“ entwickelt werden. Ebendaselbst: „Die Dogmatik ist die
Wissenschaft vom Zusammenhange der Dogmen, welche sie aus dem religiösen
Glauben des Christen selbst in Einklang mit der Schrift und der Kirche zu repro⸗
duciren hat.“ S. 26: „Wenn die Dogmatik die systematische Darstellung des christ⸗
lichen Glaubens sein soll, so muß sie das Ganze der christlichen Lehre aus einer
fundamentalen Einheit genetisch entwickeln, also nicht bloß etwa aus einem obersten
Grundsatz ableiten, sondern den Thatbestand des Christenthums selbst,
wie er principiell zusammengefaßt ist, auseinanderlegen.“ S. 32:
„Das Glaubensbewußtsein — besonders durch und seit Schleiermacher als das
„christliche Bewußtsein zur bewußten Geltung und Anerkennung auch für die Dog⸗
matik gekommen — ist die innerliche Gewißheit und der innere Besitz der Heils⸗
wahrheit, welche die Schrift bezeugt und die Kirche lehrt, und bildet daher den
Ausgangspunkt und die nächste Quelle für die Reproduction der Glau⸗
benslehre im dogmatischen System, unter steter Begründung der Glaubensaussagen
aus der Schrift und Vergleichung mit der Lehre der Kirche.“ — Nach Luthardt ist