# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1902_S356
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356 Wie unterscheidet sich die Erkenntniß

geht zunächst die Zeit ab, da Quirinius römischer Consul war, von 742 an.
Dann müssen ferner die Zeitabschnitte abgerechnet werden, da andere Statt⸗
halter über Syrien gesetzt waren, nämlich Cajus Sentius Saturninus (744
bis 748), Publius Quinctilius Varus (748 bis 750); ferner Mareus
Lollius (755 bis 756), Cajus Marcius Censorinus (756 bis 758). Somit
bleiben uns nur die Jahre 750 bis 755 übrig, innerhalb welcher Quirinius
zum ersten Male Statthalter über Syrien gewesen sein und diesen ersten
Census vorgenommen haben muß. —

Nach diesen bisher an der Hand der Angaben des dritten Evangelisten
gemachten Auseinandersetzungen wenden wir uns nun zu einer Zeitbestim⸗
mung des Evangelisten St. Matthäus, die uns mit zwingender Nothwendig⸗
keit dazu drängt, nicht allein die oben vorgenommenen Berechnungen in
Bezug auf den Quirinius für richtig anzuerkennen, sondern auch die Be⸗
stimmung des Geburtsjahres Christi auf eine ganz enge Grenze zu be⸗
schränken. Matthäus constatirt nämlich Cap. 2, 1., daß IEsus geboren
sei „zur Zeit des Königs Herodes“. Dieser König starb aber laut
zuverlässigen Berichten kurz nach der am 13. März 750 eingetretenen Mond⸗
finsterniß und vor dem am 20. April zu Ende gehenden 750sten Jahre der
römischen Zeitrechnung, also gegen Ende des Jahres 750 der Stadt Rom.

Nehmen wir nun, um zu summiren, die Thatsachen zusammen, daß
Quirinius im Jahre 750 anfing, zum ersten Male Statthalter in Syrien
zu sein, und daß die Luc. 2, 1—38. und Matth. 2, 1—8. erzählten Ereig⸗
nisse der Schatzung, der Geburt, Beschneidung, Darstellung IEsu, der Er⸗
scheinung der Weisen, der Flucht nach Egypten, des bethlehemitischen Kinder⸗
mordes vor dem gegen Ende des Jahres 750 eingetretenen Tode des Herodes
sich zugetragen haben, so folgt aus diesem allen mit zwingender Nothwendig⸗
keit, daß das Jahr 750 der Stadt Rom, und kein anderes,
das Jahr der Geburt unseres hochgelobten HErrn und Hei⸗
landes IEsu Christi ist, und daß also die schristliche Zeit⸗
rechnung, die in dem Jahre 754 der Stadt Rom einsetzt, um
volle vier Jahre vorgerückt werden müßte, wenn sie richtig
sein sollte. Chr. Sauer.

Wie unterscheidet sich die Erkenntniß auf natürlichem und
geistlichem Gebiet?

(Fortsetzung.)
III. Quelle der Erkenntniß.

Thatsachen sind die letzten, zuverlässigen Quellen der natürlichen Er⸗
kenntniß. Welches ist nun die Quelle der geistlichen Erkenntniß, aus welcher
der Christ und Theologe die christlichen Wahrheiten schöpfen kann? Das
ist jetzt die Frage. Der Unterschied zwischen der geistlichen und natürlichen