# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1902_S362
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362 Wie unterscheidet sich die Erkenntniß

gelesen hat, hält er an die Schrift und vergleicht es mit der Schrift. Täglich
forscht er in der Schrift, ob's sich also hält, wie ihm gepredigt wird, Apost.
17, 11. Nach dem Gesetz und Zeugniß beurtheilt er jede Lehre, Jes. 8, 20.
Und er verflucht jede Lehre, die von dem in der Schrift vorgelegten Evan⸗
gelium abweicht, Gal. 1, 8. 9. An einem Doppelten hält der Christ allezeit
fest: 1. Errare humanum est; alle Menschen sind Lügner, Ps. 116, 11.;
2. die Schrift kann nicht gebrochen werden, Joh. 10, 35., die Schrift muß
erfüllt werden, Apost. 1, 16., ja, es ist leichter, daß Himmel und Erde ver⸗
gehen, denn daß ein Tüttel vom Gesetz falle, Luc. 16, 17. Bei diesem Satze
bleibt er, daß Gott sei wahrhaftig und alle Menschen falsch, Röm. 3, 4. —
Und will die Theologie einen Lehrsatz beweisen, so greift sie in die Schrift
nach einem passenden dictum probans. Nicht Thatsachen, sondern klare
Sprüche der Schrift sind ihre Argumente. „Es steht geschrieben“, das ist
ihr letztes Wort. Citirt sie gleich aus den Symbolen der Kirche und den
Schriften der Väter, so bleibt doch die Schrift ihre letzte Instanz, von wel⸗
cher es keine Appellation an ein höheres Gericht mehr gibt. Hat die Schrift
gesprochen, so hat Gott selber das Urtheil gefällt und die Frage endgültig
entschieden. Seriptura locuta, causa finita est. — Der Theologe als sol⸗
cher bewegt sich somit ausschließlich innerhalb der Schrift. Außerhalb und
jenseits der Schrift gibt es keinen Punkt, auf welchen er sich zurückziehen
könnte. Das Motto für die gesammte christliche Theologie lautet: O8os⸗
Areh roaανe. Was nicht Schrifttheologie ist, ist Pseudotheologie. In der
Schrift hat Gott die geistlichen Wahrheiten niedergelegt, und nur so lange
sitzt die Theologie an der untrüglichen Quelle, als sie in der Schrift sitzt
und nicht daneben.

Die Schrift ist Quelle, alleinige Erkenntnißquelle auf geistlichem Gebiet.
Alle Wahrheiten, welche Christen glauben, lehren und bekennen sollen, hat
Gott in der Schrift niedergelegt. Alle Schrift, von Gott eingegeben, ist
nütze zur Lehre, zur Strafe, zur Besserung, zur Züchtigung in der Gerechtig⸗
keit, daß ein Mensch Gottes sei vollkommen, zu allem guten Werk geschickt,
2 Tim. 3, 16. 17. Im Buche des HErrn vermißt man von allem, das zur
Seligkeit nöthig ist, nichts, Jes. 34, 16. Die Schrift berichtet nicht bloß
von der Schöpfung und Erhaltung, von Gesetz und Sünde, von Gottes
Heiligkeit und Gerechtigkeit und allem, was die eigentlichen christlichen
Wahrheiten voraussetzen, sondern sie erzählt auch von den großen Thaten
Gottes zu unserem Heil, von Christi Menschwerdung, Erniedrigung, Leiden,
Sterben, Auferstehen, Himmelfahrt, Sitzen zur Rechten Gottes, Kommen
zum Gericht und von der Ausgießung des Heiligen Geistes. Und zugleich
sagt uns die Schrift auch, was es mit diesen Thatsachen auf sich hat: sie
deutet uns die magnalia Dei. Die Schrift enthält nicht bloß die heilige
Geschichte, sondern weist auch hin auf den finis historiae, dem alles dienen
soll, auf die Rechtfertigung des Sünders vor Gott. Die Schrift zeigt, daß
Christus alles für uns und an unserer Statt, als unser Stellvertreter, ge⸗