# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1902_S369
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 369

durch Christi Blut und Tod zu demonstriren und durch Analogien plausibel
zu machen, noch läßt er sich dieselbe durch Vernunftgründe wegdemonstriren
und durch den Umstand, daß diese Erlösung etwas Einzigartiges ist, für
welche man in menschlichen Verhältnissen, in menschlicher Geschichte kein
Analogon findet, Zweifel und Bedenken erregen. Nach der Schrift ist
Christus gestorben für unsere Sünden, 1 Cor. 15, 3.; im Evan⸗
gelium wird uns geoffenbart, daß Christus für uns bezahlt hat, was wir
geraubt hatten, Ps. 69, 5., daß er uns erlöst hat von dem Fluch des Gesetzes,
da er ward ein Fluch für uns, Gal. 3, 13., daß er einmal für unsere Sün⸗
den gelitten hat, der Gerechte für die Ungerechten,‚ 1 Petr. 3, 18. Das
nimmt der Glaube, aber auch nur der wahre, von Gott gewirkte Glaube,
an, und nur dieser Glaube versteht dasselbe. In einer Predigt führt
Dr. Walther die Gedanken der Vernunft mit folgenden Worten ein:
„Wie wäre es möglich, daß Gott, um mit uns wieder versöhnt zu werden,
seinen eigenen Sohn sollte haben in Leiden und Tod dahingeben und opfern
müssen? Hinweg mit so unwürdigen Gedanken! Meine Vernunft stellt
mir Gott ganz anders dar. Nimmer werde ich annehmen, daß Gott allein
durch das Blut seines eigenen Sohnes habe bewegt werden können, uns zu
begnadigen und selig zu machen.“ Walther führt dann zwar aus, daß es
schon nach dem Urtheil der Vernunft Thorheit sei, den unergründlichen
Gott erforschen, und bestimmen zu wollen, wie Gott beschaffen sein, was
er denken, was er thun und lassen müsse; dann aber gibt er seinen christ⸗
lichen Zuhörern zu bedenken: „Gottes Geheimnisse wollen von uns erst
im Glauben angenommen sein, und dann erst erweisen sie sich
in uns als göttliche Kraft und göttliche Weisheit. Wie denn
Christus spricht Johannis am 7. Capitel, im 17. Vers: „So jemand will
deß Willen thun, der mich gesandt hat, der wird inne werden, ob diese
Lehre von Gott sei, oder ob ich von mir selber rede.“ („Gnadenjahr“,

S. 150 f.) Fr. B.
(Fortsetzung folgt.)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Ameriea.

Von der Stellung der Synodalconferenz zu den übrigen lutherischen Synoden
schreibt das „E. L. G.B.“ der Wisconsin⸗Synode: „In der Stellung, daß wir vor⸗
sichtig sind in Bezug auf Wahrung des Bekenntnisses, stehen wir mit denen,
die uns näher verbunden sind in der Synodalconferenz, ziemlich allein. Freilich gibt
es außer unsern Kreisen auch noch Leute, die bekenntnißtreu sein wollen. Und zwar
nicht nur vereinzelte Personen, sondern auch ganze Körperschaften. Aber es steht
da noch immer dieses oder jenes im Wege, daß wir das noch nicht als zutreffend an⸗
erkennen können. Infolgedeß haben jene auch immer noch Verbindungen, die uns

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