# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1902_S381
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 381

ihre theologischen Studien schon recht lange hinter sich hätten, seien nicht im Stande,
diese Sache recht zu beurtheilen ꝛc. — Selbst mit solchen Spöttern, die vorne und
hinten aus⸗ und Gott und Menschen ins Angesicht schlagen, bleiben die Positiven
lieber in einem Stalle stehen, als daß sie zu Thaten greifen, welche die kirchliche
Ruhe, die „erste Bürgerpflicht“, stören möchte. F. B.

Popularisirung der liberalen und kritischen Theologie. Unter dem Titel
„Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet der
Theologie und Religionsgeschichte“ bringt die „Christliche Welt“ eine lange Liste
von populären Schriften zur Anzeigé, in welchen Männer wie Weinel und Tröltsch
den gröbsten Unglauben dem Volke einzuimpfen suchen. Aus anderen Blättern
citirend, bemerkt die „Christliche Welt“: „Der Verlag von J. C. B. Mohr bringt
jetzt neben seinen wissenschaftlich⸗theologischen Büchern auch solche Schriften, die
bei bescheidenem Umfange auf das Verständniß aller für religiöse Fragen interessir⸗
ten Laien berechnet sind. Und das ist mit Freude zu begrüßen, denn das Losungs⸗
wort der Zeit: Popularisirung der Wissenschaft, Einführung ihrer siche⸗
ren Ergebnisse in den allgemeinen Bildungsproceß, kann doch auf die Dauer auch
von der Theologie, der Wissenschaft von der Religion und vom Christenthum
im Besonderen, nur zum Schaden der kirchlich-religiösen Entwicklung übersehen
werden.“ Wie kann man am besten die Resultate der Bibelkritiker und der libe⸗
ralen Theologie popularisiren, auf die Kanzeln bringen, dem Unterricht auf den
Gymnasien anpassen und dem gebildeten Publicum mundgerecht machen? Dahin
geht jetzt das Streben der liberalen Theologen in Deutschland und in America.
Ja, auch in America. Abgesehen von der großen Tagespresse, welche keine Ge⸗
legenheit vorbeigehen läßt, wenn es gilt, dem Volke auch aus der Theologie etwas
Pikantes und Neues aufzutischen, sind es insonderheit der Independent“' und der
„Literary Digest““, welche sich bemühen, das Volk mit den radicalen Ansichten
der Bibelkritiker bekannt zu machen. So citirt z. B.“The Literary Digestꝰ vom
9. October die von der „Allgemeinen Kirchenzeitung“ (No. 35) dargelegten Ansichten
von Wellhausen, welcher die Religion Israels sich allmählich aus dem Heiden⸗
thum entwickeln läßt, von Rothstein in Halle, welcher lehrt, daß sich die Vor⸗
stellung von Jehova mit dem jüdischen Volke natürlich entwickelt und gehoben habe,
von Nowack in Straßburg, der die alten Israeliten dem Polydämonismus und
Totemismus ergeben sein läßt, von Budde in Straßburg, welcher lehrt, daß
Jehova eigentlich und ursprünglich der Gott der Keniter gewesen sei, Israel sich
aber zu ihm bekehrt habe, von Hommel in München, welcher den Dienst Jehovas
aus dem Sternendienst unter den Semiten ableitet, von Winckler in Berlin, der
Abraham, Isaak, Jakob, Josua, Saul, David und Salomon mit babylonischen
Sterngottheiten identificirt, und von Gunkel in Berlin, der in der Genesis histo⸗
rische, ethnologische, ätiologische, etymologische und andere Mythen findet. — Trägt
irgend jemand in Deutschland, England oder America seine gottlosen Ansichten von
der Bibel zur Schau, so stehen die genannten Blätter schon auf der Lauer, um das
Gift dem Volke als besonderen Leckerbissen aufzutischen, ohne für das nöthige
Gegengift zu sorgen. — Einen erkenntnißreichen Christen werden nun freilich die
unsinnigen Ideen der höheren Kritiker ebensowenig anfechten wie die Einfälle der
Mrs. Eddy. Er braucht den Kritikern nur eine Zeitlang zuzuhören, um sich zu
überzeugen, daß sie vom unschuldigen Bibelbuch unverschämt lügen. Ihm ist die
bloße Darlegung ihrer Theorien zugleich die beste Widerlegung derselben. Wer
will aber die Verheerung beschreiben, wenn die urtheilslose Jugend von der höhe⸗
ren Kritik vergiftet und von ihren Lehrern angeleitet wird, Homer und die Bibel
auf gleiche Stufe zu stellen? ů F. B.