# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 12 27_S69
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Gott und auch die Gemeinde um Vergebung des von ihnen gegebenen Aergernisses und um Wiederaufnahme zu bitten. — Weisen sie seine Ermahnung störrig und eigenwillig zurück, so habe er nichts mehr mit ihnen zu schaffen.

Wolle dagegen der Candidat jene Leute annehmen, ehe er sich auf jene vorgeschlagene Weise überzeugt hat, ob sie im Rechte stehen oder nicht, so habe der Pastor auch dem Präses desselben Meldung davon zu thun und ihn aufzufordern, seine Einwilligung zu solcher leichtfertigen Handlungsweise des Candidaten nicht zu geben.

4. Wie ist mit solchen Kranken umzugehen, die nicht in offenbaren Sünden gelebt, vielmehr sich äußerlich kirchlich und gottesdienstlich gezeigt haben, und wo doch auch keine offenbare Frucht des Geistes vorhanden ist?

Antwort: Bei dem jetzigen Ueberhandnehmen des Heuchelchristenthums in nicht mehr rohen und verwilderten Gemeinden wäre es allerdings im vorliegenden Falle ziemlich unbedacht, alsbald mit dem Trösten zur Hand zu sein. Im Gegentheil sei es angemessen, zuerst bei der Erforschung der Sünden-Erkenntniß und der Buße in dem Kranken nicht so gar im Allgemeinen sich zu halten und mit dem gewöhnlich sehr bereitwillig gelieferten „Ja" zufrieden zu sein, wenn dieses auf die Frage erfolgt, ob der Kranke sich auch als einen Sünder erkenne?

Erlaubt es nämlich die Art und Natur der Krankheit oder das dermalige Befinden des Patienten, so ist es rathsam, einige besondere Fragen über dieses und jenes einzelne Gebot zu thun, um zu erforschen, ob der Kranke einen geistlichen Verstand desselben habe und seine Uebertretung und Unterlassung eines jeden desselben und darin zugleich des ganzen Gebots der Liebe reumüthig er- und bekenne, sich an jedem einzelnen Punkte ganz schuldig gebe, oder in dem Wahne stehe, in seinem natürlichen, unwiedergebornen Zustande das Gesetz nach Gottes Sinn und Willen doch theilweise halten zu können?

Dabei sind auch noch andere Fragen zu thun, um, so weit menschliches Auge reichet, die Aufrichtigkeit der Buße zu prüfen. So z. B., ob es genüge, wenn man bloß mit dem Verstande die Eitelkeit aller irdischen Dinge erkenne und was auch davon los sein müsse? Ferner: was von Rechts wegen einen bußfertigen Kranken mehr plagen und beschweren müsse, als die Schmerzen und der Druck der Krankheit? Ob ein wachsender Haß und Abscheu wider die ehemals beliebten und gewohnten Sünden vorhanden sei? Was einen bußfertigen Sünder mehr schmerzen und bekümmern müsse, als die übeln Folgen dieser oder jener sündigen That? Wornach der Kranke stärker begehren müsse, als nach der Genesung des Leibes? u. dergl. Erst bei gewonnener Ueberzeugung, daß eine gesunde Erkenntniß des heiligen Gesetzes Gottes und des einwohnenden sündlichen Verderbens mit Reue und Leid in dem Kranken da sei, ist es an der Zeit, zu trösten und mit dem Balsam des Evangeliums, mit dem Blute Christi das vom Gesetze verwundete Herz zu heilen.

Im entgegengesetzten Falle aber muß erst dem Kranken das Gesetz geschärft und er dringend ermahnt werden (zumal wenn die Krankheit einen langsamen Verlauf hat und mit nicht zu heftigen Schmerzen verbunden ist), etwa alle Tage ein Gebot nebst Erklärung vor sich zu nehmen, den Heiligen Geist um Erleuchtung ernstlich anzurufen und Herz und Leben nach jedem Gebote gründlich zu prüfen; denn nur also könne er zur reumüthigen, heilsamen Erkenntniß der Sünden, zur rechten göttlichen Traurigkeit und zu dem zerbrochenen Zöllnerherzen gelangen, das da ausrufe: „Gott, sei mir Sünder gnädig!" Und nur dann erst könne sich der gekreuzigte und auferstandene HErr Christus an seiner Seele als sein Fluchträger und Schuldbezahler, als sein Gerecht- und Seligmacher lebendig erzeigen.

5. Kann ein Seelsorger einen Menschen, der die schwärmerische Wiederbringung aller Dinge, und sonderlich die endliche Beseligung aller Gottlosen festhält, mit dem Evangelio trösten, wenn dieser zu Zeiten, wie er meint, in schwere geistliche Anfechtung fällt?

Antwort: Nein! wenn er nemlich früher schon mehrfach genauer berichtet ist, in welch' einem gefährlichen Irrthum er stecke; wenn ihm namentlich gezeigt ist, wie gar thörlich er mit der heiligen Schrift umgehe; denn statt dunkle, prophetische Stellen, die etwa jene Wiederbringung anzudeuten scheinen, durch die klaren Lehrstellen, die entschieden dawider sind, zu erklären und die Gewißheit festzuhalten, daß jene nicht wider diese sein können, mache er es gerade umgekehrt, und statt die Dunkelheit durch das Licht zu erhellen, mache er dieses trübe durch die Dunkelheit. Aus diesen klaren Stellen aber erhelle mit unzweifelhafter Gewißheit, 1. daß das Evangelium von Christo, als die einige Möglichkeit, zur Vergebung der Sünden und zur Seligkeit zu gelangen, nur auf dieser Erde verkündigt werde; 2. daß, wenn er glaube bis zu seinem Tode, er in das ewige Leben, und wenn er nicht glaube bis an sein Ende, in die ewige Verdammniß komme; 3. daß demgemäß nur zwei jenseitige Zustände seien, nemlich der der Seligen und der der Verdammten, aber kein Mittelort und Fegfeuer irgendwelcher Art.

Auch sei es praktisch, dem Schwärmer die Frage in's Gewissen zu schieben, ob er meine, daß wenn er selber dem Heiligen Geiste im Evangelio bis daher widerstanden hätte und bis zum letzten Odemzuge widerstehe, er nach dem Tode noch Raum zur Buße haben werde? Verneint er dies, wie er kaum anders kann, wenn noch einige Aufrichtigkeit in ihm ist, so hat er natürlich für alle andern mit verneint; denn so gut wie er könnten ja alle glauben, die das Evangelium hören und die heilige Schrift haben oder doch haben könnten.

Zuerst und zuletzt sei er aber auch noch zu einer ernsten Selbstprüfung aufzufordern, ob er nicht vielleicht in einem geheimen bewußten Sündendienste stecke? aber sei auch dieses nicht eigentlich und sonderlich der Fall, so sei ihm die heilsame Wahrheit nicht zu verhalten, daß jener Irrthum des Kopfes aus einem Mangel an gründlicher Buße und Bekehrung des Herzens herkomme, der sich, vom Teufel verblendet, in jenem Wahn eine Hinterthür und Zuflucht vor dem Leuchten, Strafen, Drohen und Fluche des Gesetzes aufzubewahren suche.

Jene Angst und Unruhe also, die er für geistliche Anfechtung halte, sei nichts anderes, als ein Strafen des Heiligen Geistes, um ihn erst zur gründlichen Buße und Sinnesänderung zu bewegen und zugleich dann jene Schwärmerei mit zu verzehren. —

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt.)

Abgedrungene Erwiderung.

Ein lichtscheuer Bauer, wohnhaft in meiner Gemeinde, hat sich ohnlängst bewogen gefunden, im Volksblatt aus Cincinnati Nr. 20. sein Müthlein an mir zu kühlen und mich, so gut es ihm möglich war, aufs Aergste zu verleumden. Herr Suhr, ein Prediger aus Cincinnati, dem dieser Zeitungsartikel auch zu Gesichte kam, wollte, wie er selbst sagte, den in demselben enthaltenen Beschwerden gegen mich kaum trauen, indem sie ihm zu auffallend erschienen. Und worin bestanden denn diese Beschuldigungen? Erstlich ereifert sich der Einsender obengedachten Artikels gewaltig darüber, daß ich mich nicht von ihm und seines Gleichen als einen ganz gehorsamen Knecht behandeln und alle Jahre gleich einem Viehhirten dingen lasse, sondern allen Ernstes der Gemeinde erklärt habe, daß ich, wenn sie den im Worte Gottes gegründeten ordentlichen Beruf zum heiligen Predigtamte nicht anerkennen wolle, unmöglich das heilige Amt mit gutem Gewissen in ihr länger verwalten könne, sondern sie verlassen müsse. Dieses sind die „wunderlichen Streiche", wie sich der Beschwerdeführer ausdrückt, die ich mit der Gemeinde gemacht.

Eine zweite Beschuldigung ist, daß es mir nicht um die Schafe, sondern nur um die Wolle zu thun sei. Möchte doch der Einsender so gut sein und mir dieses beweisen; wo nicht, so ist er ein Verleumder.

Die dritte Beschuldigung endlich besteht darin, „daß ich die Kinder derjenigen, welche meinen Willen nicht unterschreiben (soll heißen, welche sich nicht in eine christliche Ordnung fügen und eine rein lutherische Kirchenordnung unterschreiben wollen), nicht in die Schule aufnehmen wolle". Was diese Beschuldigung anlangt, so werden wir weiter unten darauf zu sprechen kommen. Dieses sind die Anklagen, welche Hrn. Suhr bestimmten, der Sache noch näher auf den Grund zu gehen und, nachdem er wohl unterrichtet, einen Aufsatz mit der Ueberschrift „Brownstown Gemeinde" in die sogenannten protestantischen Zeitblätter einrücken zu lassen, wobei er nicht allein gegen die im Worte Gottes gegründete ordentliche Berufung zum heiligen Predigtamt gewaltig eifert, sondern auch die gröbsten Unwahrheiten in die Welt hinaus schreibt und mich verleumdet. Ich bin daher gezwungen, sowohl um der guten Sache, als auch