# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 12 27_S71
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chenordnung nicht anerkennen und unterschreiben wollten, ohne Unterricht in der Schule gelassen werden sollten) auf den Standpunkt des Rechts gestellt, und obengedachte Kinder aus der Schule gewiesen oder vielmehr sie ohne Unterricht in derselben gelassen haben. Wohl wird dieses Verfahren manchem Leser des „Lutheraner" als ein hartes erscheinen, und ich muß gestehen, ob wir gleich anfangs nothgedrungen unseren Gegnern ernstlich gegenüber treten mußten, daß es mir auch so erschienen, und daß es mir immer mehr als ein solches erscheint, deßhalb ich schon unter Mitwirkung des Kirchenraths Versuche gemacht, die Gemeinde dahin zu vermögen, die Kinder unseres Widerparts in ihre Schule aufzunehmen, wobei ich mich erboten habe, diese Kinder umsonst zu unterrichten, während jedes wirkliche Glied der Gemeinde verpflichtet ist, ein jährlich festgesetztes Schulgeld zu entrichten. Doch bis jetzt ist es mir noch nicht gelungen, die Gemeinde zur Einwilligung dieses Vorschlags zu bewegen.*) So viel zur Beleuchtung der im Aufsatze des Herrn Suhr angegebenen Thatsachen.

*) Wir können hierbei die Bemerkung nicht zurückhalten, daß es uns herzlich leid thut, zu hören, wie unser lieber Herr Amtsbruder Sauer sammt seiner theuren Gemeinde zur Ergreifung einer solchen Maßregel sich habe verleiten lassen können, die wir gerade unter den obwaltenden Umständen für eine durchaus verwerfliche erklären müssen. Die Red.

G. Sauer.

Wir, der unterzeichnete Kirchenrath der ersten evangelisch-lutherischen St. Johannis-Gemeinde, bezeugen, daß sich die Sache also verhält, wie sie unser Herr Pastor dargethan hat.

Heinrich Otte.
Heinrich Sieg.
Friedrich Surenkamp.
Heinrich Driehaus.
Friedrich Stuckwisch.
Friedrich Kleekamp.

Kirchliche Nachrichten.

Nachdem es der unerforschliche allweise Gott über unsern theuren Amtsbruder, Pastor Lorenz Flessa, verhängt hat, daß derselbe auf beiden Augen erblindet und so zu fernerer Verwaltung seines heiligen Amtes unfähig geworden, auch die Hoffnung der Genesung mehr und mehr geschwunden ist, so hat sich dessen Gemeinde, wiewohl mit herzlicher Betrübniß, genöthigt gesehen, auf Berufung eines Successors ihres aus ihrer Mitte scheidenden geliebten Seelsorgers Bedacht zu nehmen. Die Wahl ist erfolgt und auf den bisherigen Pastor E. O. Wolff in Perryville, Mo., gefallen. Derselbe hat denn auch bereits sein neues Amt am 9ten dieses Monats, Dom. II. Adv., angetreten. Die Adresse desselben ist daher von jetzt an: Union, Jefferson Co., Mo.

Zum Nachfolger des Vorgenannten ist der Candidat des Predigtamtes Herr Friedrich Reißner von Harburg, Kreises Schwaben und Neuburg, Königreich Baiern, gewählt worden. Derselbe, zuletzt Lehrer zu Marienheim bei Neuburg an der Donau, kam, nachdem er sich für das amerikanisch-lutherische Predigtamt vorbereitet hatte, im Sommer des laufenden Jahres nach Amerika, genoß hierauf eine kurze Zeit den Unterricht in dem Seminar zu Fort Wayne, bestand hier vor versammelter Predigerconferenz das Examen pro munere und ist am 12. d. M. durch Pastor Gruber unter Assistenz des Pastor Biltz inmitten seiner Gemeinde in und um Perryville, Perry Co., Mo., ordinirt worden.

Da endlich Pastor Schieferdecker einen Ruf nach Altenburg, Perry Co., Mo., erhalten und sammt seinen bisherigen Gemeinden für göttlich erkannt und angenommen hat, so hat bereits die eine dieser Gemeinden, nemlich die zu Centreville, den Candidaten der Theologie Herrn Heinrich Wunder aus Franken, bisher Zögling des Altenburger theologischen Seminars, an ihr vacant gewordenes Pastorat berufen. Derselbe ist denn, nach Bestehung einer öffentlichen Prüfung, am 16. d. M., Dom. III. Adv., inmitten seiner Gemeinde durch den Präses der Synode ordinirt und in sein Amt feierlich eingewiesen worden. Das Postamt ist: Millstadt P. O., St. Clair Co., Ill.

Mögen diese Nachrichten viele Herzen zur Fürbitte nicht nur für diese neuen Arbeiter im Weinberge des HErrn, sondern überhaupt für unsere ganze nordamerikanische Kirche bewegen, da gegenwärtig insonderheit unter dem Ministerium derselben eben so große, als entscheidungsvolle Veränderungen vor sich gehen, auch, wie wir zu erfahren Gelegenheit haben, mehrere unserer theuren Amtsbrüder mitten in ihren Gemeinden in hartem Kampfe stehen. Vergleiche den letzten Theil des 12. Verses von Cap. 12 der Offenbarung St. Johannis.

Soeben erhalten wir noch die Nachricht, daß der als bereits ordinirter Candidat der Theologie aus Baiern herüber gekommene Herr Ottmar Clöter, welcher von der deutschen evangelisch-lutherischen Gemeinde zu Saginaw City in Michigan einen ordentlichen Beruf erhalten hatte, auf sein und der berufenden Gemeinde Ansuchen bei dem Präsidium unserer Synode durch Pastor Sievers kirchlich in sein Amt eingeführt worden ist. Letzterer schreibt uns hierüber u. A. Folgendes: „Auf den 30. November Morgens war, als auf den Tag des heiligen Apostels Andreas, die Feier der Einführung festgesetzt. Morgens 9 Uhr fanden sich die Gemeindeglieder in einem der Säle des Saginawer Courthauses ein. Es fand zuvörderst die Beichthandlung statt. Herr Pastor Clöter hielt die Beichtrede und Privatbeichte; er selbst empfing von mir die Absolution. Nach vollendeter Beichthandlung aber wurde ein öffentliches Colloquium von uns beiden gehalten, wobei die ganze Gemeinde gegenwärtig war. Zum Gegenstande des Colloquiums hatte ich die Concordienformel in ihren Hauptpunkten gewählt. Die ganze Gemeinde hat sich mit mir überzeugt, daß sie einen Pastor berufen hat, der sie und ihre Kinder in der heilsamen Lehre gründen und stärken wird. Auch hat er solches bei der Einführung, die nach Löhe's Agende vor sich ging, angelobt. Es machte auf die Gemeinde einen wohlthuenden Eindruck, sich selber durch unser Colloquium überzeugen zu dürfen, daß das Kleinod der reinen Lehre ihr gewahrt sei. Nach dem Colloquium hielt ich die Introductionspredigt über Matth. 4, 18—22. Thema: Von der Berufung, 1. durch wen und unter welchen Umständen erhielt Andreas seine Berufung und durch wen und unter welchen Umständen erhalten noch heute die rechtmäßigen Prediger des Evangeliums ihre Berufung? 2. wozu ward Andreas berufen, und wozu werden noch heute die Prediger des Evangeliums berufen? — Auf die Predigt folgte die Einführung und Verpflichtung auf das Wort Gottes und die in dem Concordienbuche enthaltenen Bekenntnisse der Kirche, und endlich die Abendmahlshandlung." — Wir schließen diesen Bericht mit dem Wunsche und Gebete zu Gott, daß in Michigan, wo nun schon in so mancher kleinen Gemeinde besonders rüstige Arbeiter stehen, die göttliche Verheißung Ps. 84, 7. 8. immer herrlicher sich erfülle.

Sollt' ich meinem Gott nicht singen.

Unter der Regierung des Herzogs Carl von Würtemberg ward einst durch Hofränke ein in guten Ehren stehender Mann seines Amtes entsetzt und verlor sein Brod, so daß er genöthigt war, in seinen Mutterort, ein kleines Dörflein, sich zurückzuziehen und dort endlich gar das Amt eines Nachtwächters zu übernehmen, nur um sich durchzubringen. Da rief er nun bei jeder Stunde, die er des Nachts als Wächter zu rufen hatte, jedesmal noch nach dem gewöhnlichen Stundenruf den Refrain*) dieses Liedes:

Alles Ding währt seine Zeit,
Gottes Lieb in Ewigkeit.

Diese Worte waren sein Stecken und Stab, an dem er festhielt in seinem Jammer und Unglück, und so tröstete er sich allezeit des, daß Gottes Liebe ewig währe. So hatte er es nun schon manches Jahr getrieben, da übernachtete einsmal in seinem Orte ein hochgestellter herzoglicher Beamter. Als der den Nachtwächter jede Stunde so rufen hörte, fiel es ihm auf und er fragte nach der Person dieses Nachtwächters; nachdem er aber Alles über denselben wohl erkundet hatte, hinterbrachte er die ganze Sache dem Herzog. Dieser, gerührt durch diesen Vorgang, gab dem Manne, der sein Vertrauen auf Gottes Liebe gesetzt, wieder Brod und Amt. Der Winter hatte nun für ihn ausgeschneit und es trat der schöne Sommer ein. (V. 10.) Zeitlebens sang jetzt dieser Mann zu seinem Morgengebet voll herzlichen Dankes:

Alles Ding währt seine Zeit,
Gottes Lieb' in Ewigkeit.

Dieses Lied ist um 1659 von Paul Gerhardt gedichtet.

*) Refrain, ein Wiederholungssatz, besonders Schluß- oder Ringel-Reim am Ende jedes Lied- oder Gesangverses.