# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1904_S7
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vorwort. 7

die heilige Schrift irrthumsfrei ist, und daß sich in derselben allerlei Wider⸗
sprüche nicht finden können. Und diese Gewißheit gründet sie auf nichts
Geringeres als auf die klare Lehre der Schrift selber, daß die ganze Schrift
von Gott eingegeben sei und kein Wort derselben gebrochen werden könne.
Fünfzig Jahre hat „L. u. W.“ an dieser Position festgehalten, und sie ist
nicht gesonnen, dieselbe in der Zukunft preiszugeben. Was man bisher
gegen diese Stellung vorgebracht, hat „L. u. W.“ in diesem Glauben nicht
erschüttert, sondern nur bestärkt. Diese Stellung zur Schrift ist ein Haupt⸗
zug im Charakter von „L. u. W.“ Wollte sie die Inspiration fallen lassen,
so müßte sie sich selber vollständig aufgeben. Der Bruch mit der Lehre von
der Irrthumslosigkeit der Schrift würde einen vollständigen Zusammen⸗
bruch ihrer ganzen Theologie bedeuten. Allen ihren Argumentationen liegt
das Princip zu Grunde: Das geschriebene Wort der Schrift ist vom Hei⸗
ligen Geiste inspirirt, nicht von Menschen, sondern von Gott selber gewählt
und gesetzt, und kann uns darum nicht lügen und trügen. Wer ein klares
Wort der Schrift für sich hat, der hat die Wahrheit, und wer es wider sich
hat, der sitzt im Irrthum. In der Schrift sitzen, heißt, die Wahrheit haben;
neben der Schrift sitzen, heißt, im Irrthum liegen. „L. u. W.“ kennt nur
einen Modus des Theologisirens: Klarlegung und Darlegung dessen, was
das Wort der Schrift wirklich aussagt. Alle Argumente, welche nicht von
diesem Princip aus geführt werden, verschlagen bei „L. u. W.“ rein gar nichts.
Ein klares Wort der Schrift aber macht ihr die Welt zu eng. Das Wort der
Schrift ist inspirirt und kann nicht gebrochen werden, — das ist die funda⸗
mentale major, welche allen theologischen Argumenten in „L. u. W.“ zu
Grunde liegt. „Das Wort sie sollen lassen stahn“, das geschriebene Wort
der Schrift, — das ist der heilige Trotz, der sich durch alle ihre Jahrgänge
und Nummern und Lehrartikel hindurchzieht. Müßte „L. u. W.“ ihr: „Es
stehet geschrieben!“ preisgeben, so wäre aus allen ihren Beweisen der nervus
probandi gezogen, und sämmtliche Jahrgänge von „L. u. W.“ müßten ein⸗
fach cassirt werden. Die Stellung zur Inspiration ist ein wesentlicher Zug
im Charakter von „L. u. W.“, die sie nur aufgeben kann, wenn sie gesonnen
ist, ihre ganze bisherige Existenz zu verleugnen.

Ihre Stellung zur Inspiration hat „L. u. W.“ auch bewahrt vor den
Gottlosigkeiten und Thorheiten der modernen Bibelkritik, die gerade auch in
ihren mildesten Formen davon ausgeht, daß die Worte der Schrift nicht von
Gott gesetzt, sondern von Menschen gewählt und darum trügerisch seien und
kritisch gesichtet werden müßten. „Die Schrift ist ein menschlicher Bericht
von göttlichen Offenbarungen“ (Leugnung der Inspiration), das ist die
Minimalvoraussetzung jeder Kritik, welche die Bibel meistert und in der⸗
selben die Wahrheiten von den Irrthümern scheiden will. Wo sich diese
Voraussetzung nicht findet, da ist jeder schulmeisternden Kritik der Boden ge⸗
nommen, auf dem sie allein gedeihen kann, nicht bloß der erassen naturalisti⸗
schen Kritik, welche alle Offenbarungen, Wunder und Weissagungen einfach