# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1904_S12
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

12 Vorwort.

princips involvirt. „L. u. W.“ beschränkt sich auf das, was die Schrift ihr
bietet, und jede menschliche Zuthat, jedes plus der Vernunft, weist sie ab.
Menschliche Gedanken (selbst wenn sie wahr sind) will sie nicht in ein und die⸗
selbe Klasse gestellt wissen mit göttlichen. Darum hat „L. u. W.“ ihre Auf⸗
gabe auch nicht darin erblickt, die Lehren der Schrift in Einklang zu bringen
mit den flüchtigen Ideen der Zeit, den willkürlichen Systemen der Philo⸗
sophie, den gewagten Hypothesen der Wissenschaften und der schiefen und be⸗
schränkten Weltanschauung des „modernen“ oder irgend eines anderen Men⸗
schen. Nach „L. u. W.“ hat nicht die Schrift und Theologie sich den Ansichten
der Menschen anzupassen, sondern diese sind zu beurtheilen nach der Schrift.
Die göttlichen, ewigen, unveränderlichen Gedanken der Theologie sollen nicht
weichen den nichtigen, vergänglichen Zeitanschauungen der Menschen. Die
Philosophie und die Wissenschaften dürfen der Schrift weder über- noch
nebengeordnet, sondern müssen ihr allzeit untergeordnet werden. „L. u. W.“
verwirft alles, was mit der Schrift nicht stimmt, einerlei, welche Autorität
dahintersteht. Stimmen die Wissenschaften nicht mit der Schrift, so kann
die Harmonie nur so hergestellt werden, daß die Wissenschaften so lange an
ihren Saiten drehen, bis es klingt und stimmt. Nie und nimmer aber kann
sich nach „L. u. W.“ die Theologie damit befassen, ihre der Schrift entnom⸗
menen Lehren den philosophischen, wissenschaftlichen oder irgend welchen an⸗
deren Anschauungen anzupassen.

Und was insonderheit das Reimen der Schriftlehren betrifft, so hat sich
„L. u. W.“ auch damit nicht befaßt, unter den Lehren der Schrift einen ver⸗
nunftbefriedigenden Zusammenhang und Zusammenklang herzustellen. Alles
Reimen hat sie vielmehr verworfen nicht bloß, weil sie nicht über die Schrift
hinausgehen und den göttlichen Gedanken menschliche Einfälle beimischen
will, auch nicht bloß deshalb, weil sie aus der Schrift weiß, daß unser Er⸗
kennen Stückwerk ist und wir die uns fehlenden Stücke nicht durch eigenes
Denken ersetzen können, sondern gerade auch deshalb, weil „L. u. W.“ glaubt,
daß die ganze Schrift vollkommen mit einander stimmt, und daß alle Ver⸗
suche, eine selbstgemachte Harmonie unter ihren Lehren erst herzustellen und
in die Schrift hineinzutragen, die wirklich vorhandene göttliche Harmonie der
Schrift nur zerstört. Ja, „L. u. W.“ stellt gerade auch deshalb keine Rei⸗
mungsversuche an, weil sie a priori gewiß ist, daß die christlichen Lehren
gerade so und nur so, wie sie in der Schrift vorgelegt sind, aufs vollkommenste
mit einander harmoniren, auch dann, wenn wir das nicht immer empfinden.
Alle Versuche, die Lehren der Schrift vernunftgemäß zu reimen, sind ihr im
Grunde nur Verleumdungen der heiligen Schrift, Leugnung ihrer thatsäch⸗
lichen göttlichen Harmonie. Als ob die Schrift ein verstimmtes Clavier
wäre, dessen Saiten erst mit einander in Einklang gebracht werden müßten!
Als ob man z. B. erst noch an den Stellen von der Gnadenwahl drehen und
schrauben müßte, um sie mit Joh. 3, 16. in Harmonie zu bringen! Die ganze
Bibel ist „L. u. W.“ eine göttliche Symphonie, in der jeder Ton, jeder Accord,