# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1904_S27
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Gebrauch und Mißbrauch der Analogie des Glaubens. 27

4. Jede Lehre, die nicht aus den Schriftstellen genommen ist, die aus⸗
drücklich von dieser Lehre handeln, ist nicht eine Schriftlehre, sondern ein
Menschengedanke.

5. Bei dem Verfahren, wonach man die einzelnen christlichen Lehren
lediglich den Schriftstellen entnimmt, die von diesen Lehren handeln, kommt
nie ein Widerspruch zwischen den einzelnen Lehren oder Theilen der Ana—
logie des Glaubens heraus, weil die Schrift in allen ihren Worten Gottes
Wort ist, das sich nicht widersprechen kann.

6. Was den Zusammenhang der einzelnen Lehren unter einander
betrifft, so ist dieser nicht von den Theologen unter Absehung von der Schrift
zu construiren, sondern ebenfalls der Schrift zu entnehmen, soweit er
daselbst geoffenbart ist.

7. Die heilige Schrift offenbart, daß der Artikel von der Recht⸗
fertigung, das heißt, die Lehre, daß wir aus Gnaden durch den Glauben,
ohne Werke, gerecht und selig werden, der Scopus und der kurze Inhalt der
ganzen Schrift sei. Apost. 10, 43.: „Von diesem (Christo) zeugen alle
Propheten, daß durch seinen Namen alle, die an ihn glauben, Vergebung der
Sünden empfahen sollen.“ Apost. 20, 27. vgl. mit 1 Cor. 2, 2. Joh. 5, 39.

8. Jede Schriftauslegung, welche gegen den Artikel von der Recht⸗
fertigung verstößt, ist falsch und erweist sich bei näherer Prüfung nicht als
Auslegung, sondern als Verkehrung der Worte der Schrift.

9. Obwohl der Artikel von der Rechtfertigung der Centralartikel der
christlichen Lehre ist, so sind doch die anderen Artikel des Glaubens nicht aus
dem Artikel der Rechtfertigung zu construiren, sondern lediglich den
Schriftstellen zu entnehmen, welche von den einzelnen Lehren handeln.

10. Es gibt keine einzige Stelle der Schrift, die man erst durch mensch⸗
liche Auslegung mit andern Schriftstellen stimmen machen müßte, da die
Schrift ohne jede Zurechtstellung von Seiten der Theologen frei von allem
Widerspruch ist. Die recht gebrauchte Analogie des Glaubens ist nicht ein
Wächter für die Schrift, sondern für die Ausleger, die in dunkle Stellen,
manchmal auch in klare Stellen der Schrift ihre eigenen Gedanken einzu⸗
tragen geneigt sind.

11. Die Lehre, daß die ewige Erwählung eine Ursache des Glaubens
und des ganzen Christenstandes der Erwählten sei, steht im Einklang mit der
Analogie des Glaubens, weil sie „klare Schrift“ ist und den Artikel, daß wir
aus Gnaden durch den Glauben, ohne Werke, selig werden, nicht schädigt,
sondern bestätigt.

12. Die Lehre, daß die Erwählung in Ansehung des beharrlichen Glau⸗
bens der Erwählten geschehen sei, steht im Widerspruch mit der Analogie des
Glaubens, weil sie nicht nur keine „klare Schrift“ für sich hat, sondern auch
der „klaren Schrift“ widerspricht. Bei synergistischer Unterlage ist sie auch
eine directe Leugnung des Centralartikels derechristlichen Religion, daß wir
aus Gnaden durch den Glauben, ohne Werke, selig werden. F. P.