# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1904_S29
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„Waffen der Gerechtigkeit.“ 29

sechs Abschnitte dieser Schrift an Gottes Wort und Luthers Schrift⸗
erklärung ) prüfen, da ja P. Zorn die Lehre „aus der Schrift'‘!) er⸗
klären will.“ Was thut aber P. Blecher? Er übergeht alle diese Bibelstellen
mit Stillschweigen und sucht dafür aus der Concordienformel nachzuweisen,
daß P. Zorns Erklärung nicht mit den lutherischen Bekenntniß⸗
schriften übereinstimmt. Zum Beweis für seine Behauptung bringt er
eine Stelle aus der Concordienformel, welche sagt — wie man die Lehre
von der Rechtfertigung behandeln und wie man sie nicht behandeln
soll! (Sol. Decl. III, S 24. 25. S. Ueberschrift! Müller, S. 615.)
Siehst du die „Waffen der Gerechtigkeit“, lieber Leser?

Den Vorwurf nun, den er P. Zorn zu machen hat, faßt P. Blecher
zusammen in diese Worte: „Zorn handelt nur von der Vollziehung der
Bekehrung durch den Glauben, nicht aber von dem Anfang der Bekeh⸗
rung oder von der Buße. Und doch ist es überaus wichtig für eine schrift⸗
gemäße Darstellung der Lehre von der Bekehrung, daß man beides dar⸗
stellt, nämlich, wie die Bekehrung angefangen und wie sie vollzogen
wird.“ („K. Z.“ 26, S. 259.) Dieser Vorwurf beruht auf Unwahrheit.
Denn erstlich fängt P. Zorn seine Abhandlung über die Lehre von der Be⸗
kehrung damit an, daß er das Gesetz predigt, Buße predigt, Buße in dem
Sinne, in welchem Blecher das Wort vorzugsweise gebraucht wissen will,
nämlich in dem Sinne von contritio oder Reue. P. Zorn beginnt seine
Abhandlung mit diesen Worten: „Alle Menschen sind in Sünden empfangen
und geboren, sind Uebertreter des göttlichen Gesetzes, sind Sünder. Kein
Mensch kann sich mit Wahrheit vor Gott rühmen und sagen: „Ich habe dein
Gesetz gehalten, ich bin gerecht. Ps. 51, 7. Röm. 3, 23. Alle Menschen
sind daher unter dem Fluch des Gesetzes, sind verflucht. Nicht die Seligkeit,
sondern den Tod und die Verdammniß hat sich jedermann mit seinen Werken
erwirkt. Gal. 3, 10. Röm. 6, 23.“ Und dann redet P. Zorn weiter von
Christi Versöhnungstod und dem dadurch gnädig erwirkten Heil und von
dem Gnaden wort, dem Evangelium, in welchem Gott uns dieses Heil an⸗
bietet. Er fährt dann fort: „Wer nun seine Ohren und sein Herz neigt zu
diesem Gnadenwort, wer von seiner ihm Tod und Verdammniß bringenden
Sünde sich wendet zu dem versöhnten und gnädig rufenden Gott, ... der
hat einen gnädigen Gott, der hat Vergebung der Sünden.“ Enthalten diese
Worte wirklich nichts von dem „Anfang der Bekehrung“, von der „Buße“?
Zum andern sagt P. Zorn, wie Blecher selbst berichtet: „Sich bekehren' ist
„Buße thun“.“ Daß aber nach Missouris Lehre keine Buße ohne Reue sein
kann, hätte Blecher wahrlich wissen können und sollen, auch wenn P. Zorn
ihn nicht mit der Nase darauf gestoßen hätte gleich mit den ersten Worten
seiner Schrift, die Blecher ja bekämpft. — Wenn aber P. Zorn sagt: Bekeh⸗
rung ist das, „daß ein Sünder an IEsum Christum gläubig wird“, dann

1) Von Blecher selbst unterstrichen.