# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1904_S31
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yWaffen der Gerechtigkeit.“ 31

der Bekehrung“); zweites Stück und Wesensbestandtheil, das erste Stück er⸗
gänzend: Glaube („Vollziehung der Bekehrung“). Also Reue an sich schon,
auch wenn der Glaube nicht hinzukommt, eine Art halbe Bekehrung, ein
wirklicher „Anfang der Bekehrung“. Das göttliche Gesetz, meint Blecher,
wirke schon eine halbe Bekehrung, es „ziehe den Menschen nämlich von der
Sünde ab“. („K. Z.“, S. 31.) Und in dieser Meinung muß Luther
P. Blecher bestärken. „Luther lehrt zu Luc. 7, 36—50.: „Siehe, das ist
der Anfang!) der rechten Buße‘ (nämlich der Buße im weiteren Sinn,
oder der Bekehrung), „daß erstlich das Herz vor Gottes Zorn von wegen
seiner Sünden erschrickt und von Herzen begehrt, derselben los zu werden,
und anfäht,) davon abzulassen. Aber damit ist die Buße nicht voll—
endet. “½) ꝛc. („K. Z.“ 26, S. 259.) Hier, meint der Artikelschreiber in
der Jowaschen „Kirchlichen Zeitschrift“, lasse Luther den Menschen, der bloß
Reue habe, noch keinen Glauben, anfangen, von der Sünde abzulassen. Wer
aber Luther einigermaßen kennt, weiß, daß Luther das nicht lehrt und auch
an dieser Stelle das nicht sagen will, sondern Luther will mit den betreffen—
den Worten sagen, die Reue, zu der Glaube hinzukommt, offenbart
sich in der Weise, daß der Mensch von der Sünde abläßt. Natürlich. Was
wäre das sonst auch für eine Reue, wenn der Mensch von der Sünde nicht
ablassen wollte? Aber das Ablassen von der Sünde geschieht nicht durch
die Reue, kraft der Reue, sondern das Ablassen von der Sünde geschieht
kraft des Glaubens. Solange ein Mensch nicht im Glauben steht,
kann er nicht von der Sünde ablassen, weder ganz noch theilweise, und wenn
er noch so viel Reue hätte. Wohl mag der ungläubige, aber von Reue erfaßte
Mensch von dieser oder jener Erscheinung der Sünde, von dieser oder jener
äußerlichen Sünde, z. B. Fluchen, Saufen ꝛc., äußerlich ablassen. Niemals
aber wird er von der Sünde ablassen, sondern er wird nur immer tiefer
in die Sünde hineingerathen. Das sehen wir deutlich an Judas. Den
„gereuete es“, daß er IEsum verrathen hatte, und in solcher Reue that er
zwei Dinge: 1. warf er die dreißig Silberlinge in den Tempel, 2. hub er sich
davon, ging hin und erhängte sich selbst. — Das ist auch die Lehre Luthers.
Luther schreibt in seiner Auslegung des Galaterbriefs zu Cap. 3, 19.:
„Denn wenn durchs Gesetz dem Menschen seine Sünde, der Tod, Gottes
Zorn und Gericht, die Hölle ꝛc. offenbart wird, so ist es unmöglich, daß er
nicht ungeduldig werde, murre, Gott und seinen Willen hasse. Denn er
kann Gottes Gericht, den Tod und die Verdammniß nicht ertragen, und doch
kann er nicht entfliehen. Da geräth er nun nothwendig in Haß und Lästerung
wider Gott. Zuerst, außerhalb der Anfechtung, war er ein großer Heiliger,
ehrte und lobte Gott, beugte die Kniee und sagte Dank, wie der Pharisäer
Luc. 18. Nun aber, nachdem ihm seine Sünde und Tod offenbart ist, wollte
er, es gäbe keinen Gott. So wirkt das Gesetz den größten Haß wider Gott.

1) Von Blecher unterstrichen.