# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1904_S32
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32 — „Waffen der Gerechtigkeit.“

Und das heißt nicht allein die Sünde geoffenbart und erkannt durchs Gesetz,
sondern auch durch solche Offenbarung die Sünde gemehrt, aufgebläht, an⸗
gefacht, größer gemacht. Daher sagt Paulus Röm. 7, 13.: „Die Sünde,
auf daß sie erscheine, wie sie Sünde ist, hat sie mir durch das Gute den
Tod gewirkt, auf daß die Sünde würde überaus sündig durchs Gebot.““
(Erl. Ausg. Comment. II, S. 69.) Und Seite 80 schreibt Luther: „„Das
Gesetz aber ist neben eingekommen, auf daß die Sünde mächtiger würde.“
Also war das Gesetz ein Licht und eine Sonne und sandte Strahlen in die
Herzen der Kinder Israel, durch welche es sie erschreckte und ihnen einen
solchen Zorn wider Gott und Furcht vor ihm einflößte, daß sie sich vom Gesetz

und seinem Urheber abwandten, welches die schwerste Sünde ist.“ (A. a. O.)
So lehrt Luther vom Gesetz. Luther lehrt nicht, daß die durchs Gesetz ge⸗
wirkte Reue — auch ohne daß Glaube hinzukäme — eine halbe Bekehrung
sei, oder auch nur ein Anfang derselben, oder irgendwie ein Ablassen von der
Sünde sei, sondern im Gegentheil, daß das Gesetz die Leute immer tiefer in
die Sünde hinein treibt. Luther hat diese Wahrheit auch an sich selbst er⸗
fahren. (Vgl. die zweite und dritte Strophe seines Liedes: „Nun freut euch,
lieben Christen g'mein.“)

Aber Blecher will allen Ernstes aus der bloßen Reue, mit der kein
Glaube verbunden ist, eine halbe Bekehrung machen, ja, noch mehr als das.
Er sagt, die Bekehrung „vollziehe sich auf drei Stufen“, die er auch „die drei
Sprossen der Himmelsleiter“ nennt. Und da ist ihm die Reue — Blecher
nennt sie durchweg „die Buße“ —, die noch ohne Glauben ist, die zweite
Stufe der Bekehrung, die zweite Sprosse der Himmelsleiter. Blecher schreibt:
„Demnach geschieht die Bekehrung auf folgende Weise, nämlich in folgenden
drei Stufen: Erste Stufe. Gott beruft den Menschen durch die gött⸗
liche Predigt und schenkt ihm durch solchen Ruf die Kraft, Gottes Wort mit
Fleiß und Ernst zu hören und zu betrachten, wie wir oben aus „Handbüch⸗
lein“, S. 113, anführten. Denn „das Wort, dadurch wir berufen wer⸗
den, ist ein Amt des Geistes, 2 Cor. 3, und eine Kraft Gottes, Röm. 1.
(„Handbuch“, S. 110.) Uebt und gebraucht nun der⸗Mensch Gottes Wort,
nachdem ihm durch die Berufung solche Kraft mitgetheilt worden ist, so wirkt
Gott in ihm die zweite Stufe, nämlich die Buße, und zwar wirkt Gott
dieselbe durch die Gesetzespredigt. Der Mensch kann, sobald Gott ihm durch
die Gesetzespredigt die Kraft zur Buße gibt, aus solcher ihm geschenkten Kraft
Buße thun. Aber, wie wir sahen, der Mensch kann das Pfund, die Gabe,
auch ins Schweißtuch wickeln, vergraben und verachten. Gebraucht nun der
Mensch die Gabe der Buße, so wirkt Gott in ihm die dritte Stufe, näm⸗
lich den Glauben, und zwar wirkt Gott den Glauben durch die Predigt von
der Gnade Gottes in Christo IEsu. Gebraucht der Mensch auch diese Gabe,
so erhält und vermehrt ihm Gott solche Gabe.“ („K. Z.“ 27, S. 53 f.) 1)

1) Was gesperrt ist, hat Blecher selbst unterstrichen.